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INFORME ESPECIAL: el escándalo por rechazar la donación de un matrimonio mixto
MATRIMONIOS MIXTOS INTERCONFESIONALES - INTERFAITH MARRIAGES WORLD CENTER 

INFORME ESPECIAL

 

El escándalo público por rechazar la donación de un matrimonio mixto.

Autor: Lic. Naum Kliksberg

Coordinador General de: www.matrimoniosmixtos.info

 

Ø Gran cantidad de personas nos manifestaron que estaban interesadas en obtener más información, y desde nuestra mirada de matrimonios mixtos, sobre los sucesos que originaron “el escándalo público por rechazar una institución judía de ayuda a niños pobres una donación de dinero por ser realizada por un matrimonio mixto”, y sobre las manifestaciones posteriores que generó, en grupos religiosos, en intelectuales, en periódicos, en la television, en las radios, etc.   

 

Ø El hecho que se relata sucedió en Buenos Aires, Argentina. Genero un fuerte enfrentamiento público entre sectores judíos religiosos ortodoxos de ideología fundamentalista con religiosos judíos de ideologías no fundamentalistas quienes se manifestaron enérgicamente (en ejemplar actitud ética digna de imitar en todas las religiones) oponiéndose a ellos, acusándolos públicamente de ser judíos religiosos fundamentalistas,  de tener actitudes discriminatorias y racistas. Las opuestas posiciones que expusieron los fundamentalistas y los no fundamentalistas se analizan en este informe,  aportando elementos de juicio  de utilidad para la reflexión de todos los ciudadanos del mundo, de todas las religiones, sobre características que son comunes a la forma de pensar y a las ideologías de todos los grupos religiosos fundamentalistas, los cuales existen como minorías en todas las religiones. 

 

Ø Este Informe tiene, y seguirá teniendo por muchos años,  gran repercusión pública en todo el mundo, porque luego de leerlo las personas se sienten muy indignadas y quieren hacer algo para que no se fortalezcan en el mundo los grupos fundamentalistas, cualquiera sea su religión, entonces muchos canalizan ese deseo enviando emails a sus amistades, o los llaman por teléfono, recomendando leer y difundir este Informe Especial. El mejor aporte que pueden hacer es ayudar a difundir textos que como este son útiles para esclarecer a la población mundial sobre el tema de los religiosos fundamentalistas  y las discriminaciones.

 

Este informe fue actualizado el 14/02/08.

 

A continuación se expone el indice de los textos que componen el informe:  

 

I-    Introducción: Los motivos para hacer este informe.

 

 

II-    Invitación, a quienes rechazan a los matrimonios mixtos, a facilitar a las personas un cotejo público de los conceptos de ellos con los nuestros. 

 

 

III- La carta-denuncia del padre de la novia, denunciando la conducta de los Rabinos de Jabad que rechazaron la donación. 

 

IV-  Un análisis de Naum Kliksberg de cada frase de la carta del padre de la novia. 

 

 V- El artículo de Naum Kliksberg: “El dinero de los matrimonios mixtos NO es impuro”.

Fue el primer artículo que se publicó sobre el hecho. Su amplia difusión aporto a que no se ignore el suceso. Fue publicado en Internet en este y otros sitios, reenviado por email por miles de personas, publicado por periódicos electrónicos y en papel.  

 

Se expone el texto completo, incluyendo posteriores actualizaciones que tuvo.  

 

VI- La contestación al padre de la novia de quienes rechazaron la donación (del Rabino Director de Jabad Lubavitch Argentina y de Ieladeinu).  

 

VII-  Un análisis de Naum Kliksberg de cada frase de la contestación del Rabino Director de Jabad Lubavitch al padre de la novia.  

 

VIII- Un texto, de la Institución: Fundación Judaica. Firmado por 9 Rabinos no ortodoxos. Contestando y acusando de discriminación a Rabinos ortodoxos.  

En este escrito, en forma brillante, profundizan y amplían conceptos del artículo de Naum Kliksberg, como el de rechazar la ideología de la supuesta "alma superior" del judío, y el que se refiere a la necesidad de oponerse a la política del silencio, de algunos dirigentes de la comunidad judía que ocultan información a los mismos judíos. 

 

Este Sitio apoya la declaración de estos Rabinos, sobre todo en lo que hace a remarcar que es injusto acusar a todos los judíos por la actitud asumida por Rabinos ortodoxos.  

 

IX- Selección del Lic. Naum Kliksberg, de los que considera son conceptos de extrema importancia de la Declaración de la Fundación Judaica.  

 

X- Respuesta del Rabino no ortodoxo, Baruj Plavnick (de la comunidad conservadora Pardés) al Comunicado de Jabad Lubavitch Argentina.

…Las instituciones de los Rabinos ortodoxos captan dinero y voluntades para promover una visión arcaica del mundo y de la vida…afirma el Rabino autor de este artículo.

(Un texto que da una valiosa información que desconoce la mayoría de los judíos y no judíos).

 

XI- ¿La ideología de los que rechazan a los matrimonios mixtos lleva al suicidio de las comunidades judías?

 

Opiniones de dirigentes judíos. Datos estadísticos. El silencio o el debate.

 

 

Para leer este texto haga clic en la sección TEXTO ANEXO de NOTAS AMPLIATORIAS, y vea la Nota Nº 4.

 

 

XII-  A los docentes de temas sociales:

"Taller - Laboratorio Humano para el análisis de actos de discriminación".  

 

Para los docentes de temas sociales, se incluye en este  Informe el diseño de este taller  - laboratorio humano, para estudiar en el aula el caso de la donación rechazada.

Hacer esta experiencia facilita a los alumnos comprender mejor aspectos psicológicos y sociológicos comunes que tienen todos los grupos fundamentalistas religiosos, de todas las religiones.

 

El modelo de este taller también es de utilidad para los docentes para que sus alumnos estudien cualquier tipo de acto de discriminación, sea o no de grupos religiosos fundamentalistas, no solo hacia los matrimonios mixtos, también hacia los que tienen otro color de piel, otra religión, otra cultura, otro país de origen, etc.  

 

(Docentes de todo el mundo pueden encontrar en  este taller una excelente oportunidad para aportar a un mundo mejor y a su personal desarrollo profesional, porque pueden ofrecer a instituciones educativas constituir y coordinar este taller, para esclarecer sobre las discriminaciones en general. El mismo taller podría repetirse cada semana, y brindar este aprendizaje a grupos de alumnos de muchas instituciones educativas de la misma ciudad).

 

XIII- Referencias de algunos de los periódicos y medios de difusión que publicaron sobre el escandalo de la donación rechazada y el debate que origino sobre sus aspectos  ideológicos. 

 

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I- Introducción:

Los motivos para hacer este informe. 

 

1.  Gran cantidad de personas nos manifestaron que estaban interesadas en obtener más información, y desde nuestra mirada de matrimonios mixtos, sobre los sucesos de diciembre del 2007, que originaron “el escándalo público por rechazar una institución judia de ayuda a niños pobres una donación de dinero por ser realizada por un matrimonio mixto”, y sobre las derivaciones posteriores que generó, en grupos religiosos, en intelectuales, en periódicos, etc..  

 

2. Muchos matrimonios mixtos (con judíos/as), e hijos/as de ellos, con poca información sobre el judaísmo, nos comentaron que si los Rabinos ortodoxos fundamentalistas que rechazaron la donación reflejan lo que es el judaísmo, entonces no tienen interés en acercarse a él. Para estas personas es muy importante darles información esclarecedora sobre el tema cuando evalúan si acercarse o no al judaísmo, debensaber que hay otras importantes corrientes, incluso religiosas, opuestas a los religiosos ortodoxos fundamentalistas.

 

3.  Cuando suceden hechos así, si no se informa a la opinión pública de una forma adecuada, se facilita su manipulación por sectores antisemitas, quienes tratan de canalizar la indignación hacia todos los judíos, ocultando que en el judaísmo hay diferentes y opuestas corrientes de pensamiento, y que la mayoría de los judíos, en Argentina y en el mundo, no comparten la ideología de los Rabinos ortodoxos fundamentalistas. 

 

4. El hecho que se relata sucedió en Buenos Aires, Argentina, pero su análisis genera reflexiones de valides universal sobre la forma de pensar de los grupos religiosos de fundamentalistas, quienes existen en forma minoritaria en todas las religiones.

 

Por estos motivos el 31/12/07 presentamos el Informe Especial.

Esta teniendo gran repercusión pública, por periódicos que se refirieron al tema, y porque las personas que se informan de los sucesos se sienten muy indignadas y quieren hacer algo para que no pasen cosas así, entonces muchos canalizan ese deseo enviando emails a sus amistades, o los llaman por teléfono, recomendando leer y difundir este Informe Especial.El mejor aporte que pueden hacer es ayudar a difundir textos que como este son útiles para esclarecer a la población mundial sobre el tema de los fundamentalistas religiosos y las discriminaciones

 

(La existencia de este Sitio en Internet, y las posibilidades que tiene de difundir textos como el del Informe Especial, dificulta que puedan continuar produciéndose y ocultándose a la opinión pública hechos de discriminación a los matrimonios mixtos, este es uno de los objetivos principales de la existencia de este Sitio en Internet, que lleva La Voz de los matrimonios mixtos en el mundo a todo el mundo).  

 

Para los docentes de temas sociales, se incluye el diseño de un taller pedagógico que pueden hacer en el aula, para analizar en profundidad el caso de la donación rechazada. Posibilita a sus alumnos realizar un importante aprendizaje que les facilitara comprender la dinámica de todo tipo de discriminación, no solo hacia los matrimonios mixtos, también hacia los que tienen otro color de piel, otra religión, otro país de origen, etc.

 

(En base a este material, docentes de todo el mundo, pueden ofrecer a instituciones educativas el coordinar un taller estable para esclarecer sobre las discriminaciones en general).

 

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II-    Invitacion, a quienes rechazan a los matrimonios mixtos, a facilitar a las personas un cotejo público de los conceptos de ellos con los nuestros.  

 

Si los Rabinos ortodoxos realmente creen que sus conceptos están inspirados por Dios y por lo tanto son infalibles, que la verdad está de su lado, que está bien que traten de esa forma a los matrimonios mixtos, los invitamos públicamente a facilitarle a sus lectores, y a los nuestros, a que puedan hacer un cotejo de conceptos, entre los que exponen en el Sitio en Internet que pusieron para atacar a los matrimonios mixtos y los que exponemos en este Sitio, el único en Internet en Latinoamérica de matrimonios mixtos destinado a esclarecer sobre los matrimonios mixtos y a defender sus derechos a no ser discriminados.  

 

Que cada persona pueda leer en los dos sitios los argumentos de uno y de otro, incluso podemos agregar cada uno análisis críticos de los textos del otro, todo ello enriquecerá el juicio de nuestros lectores.

 

A los efectos de implementar esta invitación, proponemos a los Rabinos ortodoxos que dirigen ese Sitio a que pongan en su sitio el link del nuestro 

www.matrimoniosmixtos.com

para que sus visitantes puedan llegar al nuestro, así como nosotros ponemos acá el de ustedes

www.pidion.org

para que nuestros visitantes vayan al de ustedes. 

 

Si no aceptan esta invitación estará claro ante toda la sociedad que ustedes piensan que en el cotejo de conceptos los lectores verían que sus argumentos no son validos. 

 

Este es el primer desafío ideológico, de este tipo, que se propone por Internet, demuestra una vez más el poder de Internet para esclarecer a la opinión pública sobre temas que son importantes para la sociedad.  

 

Desde ya les digo que el lema que le pusieron a vuestro Sitio: PIDION NEFESH "Rescate de Almas", lo considero otra innecesaria ofensa hacia los matrimonios mixtos, el que se casa con alguien de otra religión no pierde su alma, ni la entrega al diablo, ese es un concepto y lenguaje vigente hace 600 (seiscientos) años. 

 

El Sitio de ustedes no lograra sus objetivos, los conceptos actuales éticos no los favorece, la sociedad los aislara. Pero sus mensajes causan mucho daño, porque ante cada matrimonio mixto fomentan la intolerancia en la misma familia, entre padres e hijos, entre hermanos, primos, tíos, y demás familiares. En ese clima  familiar, las mayores víctimas son los niños.

 

Además, sus conceptos y actitudes  aleja más a los matrimonios mixtos y a sus hijos/as del judaísmo, de esta manera ustedes, en lugar de disminuir,  aceleran el proceso de extinción demográfica que están sufriendo las comunidades judías en el mundo.  

 

También es importante señalar que vuestro Sitio, con el ejemplo que da, incentiva a que grupos religiosos fundamentalistas de las otras religiones, sientan legítimo el insistir en instalar en ellas el concepto de que es sumamente maligno que el cristiano, el musulmán, etc., se case por amor con quien quiera casarse. De aceptarse estos conceptos, la sociedad y los derechos humanos estarían retrocediendo cientos de años.  

 

El aspecto positivo de vuestro Sitio es que toda la sociedad, incluyendo a los judíos, podrá saber cuáles son sus ideas.

 

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III- La carta - denuncia del padre de la novia 

 

En los próximos días se casará mi hija Julieta con Diego Placente. Para la ocasión ambos decidieron, que en vez de recibir regalos, los invitados pongan en un sobre un donativo para ser entregado a dos instituciones de bien público, en partes iguales.  Diego eligió una escuela para chicos con discapacidades en Villa Bosch, Bs. As. y Julieta eligió Ieladeinu, un hogar para chicos maltratados y abusados, que es solventado por Jabad Lubavitch.  Les comunicaron su intención a ambas instituciones, que manifestaron su satisfacción por la decisión. Imprimieron las tarjetas que recibirán los invitados con los nombres de las dos instituciones y comenzaron a repartirlas junto con las invitaciones.  

 

Pero ¡oh! ¡sorpresa! A los dos días llamó el Gerente Administrativo de Ieladeinu, diciendo que el Rabino de Jabad no aceptaba que el nombre de Ieladeinu figure en una tarjeta adjunta a la invitación de un casamiento mixto. Por lo tanto, no aceptaban el donativo de esa forma.  

 

Es increíble ¿no? Pero es así.  

 

Por supuesto los donativos serán entregados a otra institución judía que los necesite. Porque Jabad no los necesita. Así que, si de alguna forma les solicitan donativos para Jabad, no lo hagan, porque no los necesitan.

 

Jabad Lubavitch acepta donativos de personas inescrupulosas, vaciadores de empresas y bancos, ricos con empresas quebradas, etc.etc. Pero judíos. De matrimonios mixtos, pero honestos, no.  

 

¿Conocen alguna fórmula para explicarle a mi yerno y a su familia semejante barbaridad?   

 

Lamento mucho que los únicos perjudicados por este fundamentalismo imbécil sean chicos con graves problemas, que necesitan todo lo que se les puedan dar y algo más.  

 

Debo decir que hoy me avergüenzo de que esa gente sea parte de mi comunidad.

 

Solamente quería compartir con ustedes la bronca que tengo por esta situación.

 

Pueden reenviar este mail a quien quieran con mi consentimiento.   

 

Alex Rubinstein 

 

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IV- Análisis del Lic. Naum Kliksberg de cada frase de la carta del padre de la novia 

 

USTED DICE: Pero ¡oh! ¡sorpresa! A los dos días llamó el Gerente Administrativo de Ieladeinu, diciendo que el Rabino de Jabad no aceptaba que el nombre de Ieladeinu figure en una tarjeta adjunta a la invitación de un casamiento mixto. Por lo tanto, no aceptaban el donativo de esa forma.

 

Si algunos dirigentes de la comunidad judía no guardarían silencio ante los hechos de discriminación que sufren los matrimonios mixtos, sobre todo los promovidos por los Rabinos ortodoxos, usted no se hubiese sorprendido.

 

USTED DICE: Es increíble ¿no? Pero es así.

 

Es increíble que en este siglo continué existiendo la discriminación a los matrimonios mixtos, pero efectivamente es así.  Pero se equivoca si cree que solo lo hacen los ortodoxos judíos, mal influenciados por sus Rabinos. En todas las religiones los sectores más fundamentalistas discriminan a los matrimonios mixtos, los pretextos con los cuales pretenden justificar esa actitud son variados. Las causas reales son complejas, psicológicas, políticas, económicas, es importante para cada matrimonio mixto y para sus hijos el conocerlas. El analizarlas en profundidad me llevo mucho tiempo de investigación, y el exponerlas escribir varios capítulos de algunos de los 30 textos que se presentan en este sitio sobre los matrimonios mixtos (los temas que se tratan en esos textos se pueden ver en la página de INICIO en el “Texto Principal”).  

 

USTED DICE: Por supuesto los donativos serán entregados a otra institución judía que los necesite.

 

Noble acto el de ustedes de continuar con sus deseos de beneficiar a los necesitados. Pero con sus palabras está diciendo algo más, que la donación la entregara a...otra institución judía, con ello esta significando que decidió no alejarse del judaísmo pese a esté golpe, y que comprende que esta actitud del Rabino es solo la manifestación de la ideología de un grupo judío, y que por ello no sería justo el juzgar negativamente a todos los judíos ni al judaísmo, como ante estos casos hacen los antisemitas. 

 

Estas palabras suyas son un buen ejemplo para otros judíos, que no toleran la discriminación en las comunidades judías a los matrimonios mixtos por parte de algunos sectores minoritarios, y por eso deciden alejarse de ellas y del judaísmo. La lucha por un judaísmo cada día mejor requiere darse desde dentro de el, apoyando a los sectores más lucidos, desde sitios como este pretendemos aportar a ese esfuerzo.

 

USTED DICE: Porque Jabad no los necesita. Así que, si de alguna forma les solicitan donativos para Jabad, no lo hagan, porque no los necesitan.EN  OTRA PARTE USTED DICE: Lamento mucho que los únicos perjudicados por este fundamentalismo imbécil sean chicos con graves problemas, que necesitan todo lo que se les puedan dar y algo más.

 

Así es, esos chicos necesitan cosas indispensables para sus vidas. Los que somos constantemente agredidos por Jabad por ser matrimonios mixtos, y nuestros hijos/as solo por ser hijos/as de matrimonios mixtos, no debemos dejar que esa actitud disminuya nuestra capacidad de amar y desear lo mejor para los inocentes y desprotegidos niños que Jabad ayuda con eficiencia. Esa actitud suya, y de la pareja de novios, de mostrar preocupación por esos chicos no es una manifestación de un “alma de inferior calidad”, eso posiblemente será una sorpresa para los adeptos de Jabad, tal vez los ayude a rever el absurdo concepto que tienen sobre las “almas  superiores” que, según ellos, solo las obtienen los que nacen de un vientre de mujer judía (1). 

 

USTED DICE: Jabad Lubavitch acepta donativos de personas inescrupulosas, vaciadores de empresas y bancos, ricos con empresas quebradas, etc.etc. Pero judíos, de matrimonios mixtos, pero honestos, no. 

 

Para los que constituimos matrimonios mixtos, nuestros enemigos no son las personas, son las ideas, y las ideas hay que combatirlas solamente con mejores ideas.   

 

Por eso este Sitio en Internet lo que produce y ofrece a los matrimonios mixtos en particular, y a la sociedad en general, son nuevas miradas que nos permitan a nosotros, y a quienes se consideran nuestros enemigos, a mejorar juntos la calidad de nuestras reflexiones.    

 

Invitamos a nuestros enemigos a que lean nuestros textos, a que se informen de nuestras propuestas, a pensarlas juntos, posiblemente luego muchos cambien de opinión, y los que no por lo menos comprenderán mejor lo que sentimos y pensamos los matrimonios mixtos y nuestros hijos/as. 

 

En base al principio que sostengo, de que la discusión  debe ser ideológica y no bajar al nivel del ataque personal,  aunque los Rabinos ortodoxos manifiestan abiertamente ser enemigos de quienes constituimos matrimonios mixtos, debo ser honesto intelectualmente y no dejarme tentar por la posibilidad de obtener fáciles simpatías, por eso admito  que no me consta, ni creo, que los Rabinos que rechazaron la donación, ni de los otros grupos ortodoxos, acepten dinero de actos ilícitos. Por lo general son personas honestas, trabajadoras, valorizan la familia, y son dedicados padres y madres.  

 

Pero es verdad que para ellos no existe nada, o casi nada, que sea peor que un matrimonio mixto, porque, como lo dicen los Rabinos de todas las corrientes no ortodoxas:"la ideología de los Rabinos ortodoxos quedo estancada en el tiempo, y se basa en un pensamiento místico equivocado". Eso es muy triste porque en lo que hace al tema de los matrimonios mixtos su equivocación es tragicómica, porque rechazan a los  matrimonios mixtos, dicen que para cuidar la continuidad y la pureza del pueblo judío, cuando todas las cifras estadísticas indican que esa actitud, en la actualidad, es la que está llevando a la extinción de las comunidades judías en el mundo, como lo demostramos en los escritos que ofrecemos.    

 

 

USTED DICE: ¿Conocen alguna fórmula para explicarle a mi yerno y a su familia semejante barbaridad ?

 

Comprendo su justificada incomodidad ante ellos.

 

La repuesta la encontrara en cualquier libro sobre historia de la humanidad, vera que en todos los pueblos y épocas la  irracionalidad ocasiono y ocasiona hechos que nos averguenzan como seres humanos.

 

La solución no la encontraremos en ignorarlos, sobre todo cuando no nos tocan personalmente, sino en enfrentarlos y superarlos de una forma que aporte al desarrollo de cada pueblo.Esta responsabilidad de cada uno es mayor en la actualidad, porque en el mundo globalizado en que vivimos en pocos años cada pequeño grupo de fundamentalistas religiosos de cada religión y pueblo tendrá a su alcance económico y técnico armas de destrucción masivas químicas y biológicas, su utilización en cualquier punto del planeta podrá poner en peligro, como nunca antes, a toda la humanidad. No existen soluciones solo policiales o militares a este nuevo peligro, es urgente emprender un esfuerzo educativo en escala mundial que aleje a las personas de las ideologías fundamentalistas religiosas. Los matrimonios mixtos somos el mejor ejemplo pedagógico de que es posible y enriquecedora la convivencia interreligiosa, somos un símbolo que se opone al concepto fundamentalista de matémonos los unos a los otros, con la bandera de que no hay lugar en la tierra para más de una interpretación religiosa. Si queremos evitar un desastre mundial de consecuencias enormes, eduquemos, en todos los espacios, medios de difusión, instituciones educativas, etc, para la tolerancia con el diferente y contra el pensamiento religioso fundamentalista. 

 

USTED DICE: Debo decir que hoy me avergüenzo de que esa gente sea parte de mi comunidad.

 

Esas palabras suyas son muy sabias, porque usted no dice: me avergüenzo de pertenecer a la comunidad judía, sus palabras indican que los judíos tenemos la capacidad de ver que el judaísmo incluye una pluralidad de ideologías, y que solo luchando constantemente dentro del judaísmo, con las únicas armas de las ideas, podremos mejorar la calidad del judaísmo.  Señor Rubinstein, permítame terminar este análisis, que me tome el atrevimiento de hacer de su carta, diciéndole que ella ha sido muy útil a la sociedad, a permitido originar un debate público sobre muchos aspectos de la vida judía que  dirigentes judíos se esforzaban en ocultar a los mismos judios. Por ese motivo, en base a un hecho tan desagradable como el que su familia vivio, miles de personas podrán acceder a información que ignoraban y que enriquecerá sus espíritus y entendimiento.Les deseo a usted, a la pareja de novios, y demás familiares, una vida plena de salud, amor, y sabiduría.Bienvenidos a la gran familia de los matrimonios mixtos, la componemos millones de personas en el mundo, quiero que sepan que... 

www.matrimoniosmixtos.com

www.matrimoniosmixtos.info

www.interfaithmarriagesworldcenter.info  

es su casa.

 

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(1) La falta de justificativos validos para rechazar a los matrimonios mixtos, y justificar en la actualidad la ley del vientre judío, genero en religiosos ortodoxos judíos una teoría mística por la cual creen que el vientre de la mujer judía tiene la capacidad de transmitir en su gestación un “elemento diferenciador superior” de origen divino, que confiere especiales virtudes “al alma” de su hijo/a.

 

Concepto ideológico de un potencial social muy peligroso, científicamente absurdo, y rechazado por la gran mayoría de  los judíos que lo conocen, aunque son más los que no lo conocen.

 

Este tema se analiza en detalle, en sus aspectos místicos, psicológicos, sociológicos, políticos, y económicos, en el Texto III, que se ofrece en este sitio, titulado: “Cuando judíos discriminan a judíos por constituir Matrimonios Mixtos”, en los capítulos X y XI:        

 

X - Demostración  de  que es una fantasía psicológica mágica, de algunas personas, creer que hay un “elemento diferenciador” en los pueblos que da a unos características superiores o inferiores a otros. Sentimiento irracional que origina algunos grupos fundamentalistas en todas las religiones, y que genera antisemitas, racistas anti-negros, y todo tipo de discriminaciones, incluyendo la que afecta a los matrimonios mixtos.        

 

XI - La fantasía de poseer un “elemento diferenciador superior” está presente en algunos grupos de todos los pueblos. Como se origina y evoluciona.

(Para ver el índice completo del Texto III haga clic en INICIO, luego en el “Texto Principal".

Los interesados también encontrarán información sobre estos temas, y sobre los silencios cómplices, haciendo clic en INICIO, luego en el “Texto Anexo de Notas Ampliatorias”, en el le las Nota 4.

Sobre la Ley Judía del Vientre se puede leer un esclarecedor artículo haciendo clic en el Botón: Artículos para periódicos y revistas, lea:"El rechazo a los matrimonios mixtos y la Ley judía del Vientre"). 

 

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V- El dinero de los matrimonios mixtos NO es impuro

 

Fue el primer artículo que se publicó sobre el hecho, su amplia difusión aporto a que no se ignore el suceso. 

 

Este texto fue publicado en Internet en este y otros sitios, reenviado por email por miles de personas, publicado por periódicos electrónicos y en papel.

 

Se expone el texto completo, incluyendo posteriores actualizaciones que tuvo. 

 

(La existencia de este Sitio en Internet, y las posibilidades de difusión que permite, dificulta que puedan continuar produciéndose y ocultándose a la opinión pública hechos de discriminación a los matrimonios mixtos, este es uno de los objetivos principales de la existencia de este Sitio en Internet, que lleva La Voz de los matrimonios mixtos a todo el mundo).  

 

Por el Lic. Naum Kliksberg 

En estos días (diciembre 2007), una pareja que está por  casarse, ella judía (Julieta Rubinstein) y el católico (Diego Placente, un famoso futbolista), decidió pedir a sus familiares y amistades que en lugar de darles regalos por la boda pongan en un sobre un donativo en dinero para ser entregado a dos instituciones de bien público, una que eligió el novio, una escuela para chicos con discapacidades en Villa Bosch, Bs.As., y la otra que eligió la novia, un hogar para chicos judíos necesitados, Ieladeinu, perteneciente al movimiento Jabad Lubavitch Argentina, fundado y administrado por Rabinos ortodoxos.  

 

Es muy bello gesto el de esta pareja, digno de ser imitado por todos los que tienen la suerte de festejar un momento feliz, en esas circunstancias las personas de nobles sentimientos, como los de esta pareja, deben pensar como estos novios, en ayudar a los que sufren por no poder satisfacer sus necesidades básicas. Una acción como esta simboliza lo mejor de la cultura judía y de la cristiana, a las cuales pertenecen los novios.       

 

Los Rabinos de Ieladeinu, informaron a la pareja que NO aceptaban que el nombre de su institución figure en la solicitud de las donaciones que les daría un matrimonio mixto. Por lo tanto, NO aceptaban de esa forma el donativo de la pareja mixta. No querían aceptar dinero que estuviese públicamente asociado a un matrimonio mixto.       

¿Era necesaria esa agresión? ¿Es ética esa actitud?  (1)

 

Es imaginable y justificable la justa indignación que sintieron la pareja y sus familiares. Por eso hicieron público este hecho.      

 

Este suceso me trae el recuerdo de otro que viví personalmente, hace unos largos años, estando con mi señora en una sinagoga en el ritual del bar mitzvá de mi sobrino, el Rabino dijo públicamente en su discurso a los jóvenes: “sólo los judíos que se casan con judíos mueren felices, porque sus hijos son judíos, los hijos de los matrimonios mixtos nunca serán aceptados por los judíos y sus padres están condenados a morir sin conocer la felicidad”. Al Rabino no le importo con sus palabras: herir y ofender a los matrimonios mixtos que estábamos presentes, confundir y angustiar a nuestros hijos, crear separaciones con nuestros hermanos, padres, sobrinos, y demás familiares y amistades. También esa fue una ofensa y agresión absurda y gratuita. Mi indignación me llevó a escribir un artículo en el cual relate y analice el hecho, a los pocos días lo  publicó el periódico judío Nueva Presencia (12/12/86). En ese momento fue numerosa la cantidad de judíos y no judíos que me manifestaron su apoyo y rechazo a los dichos de ese Rabino.  

   

Quienes constituimos matrimonios mixtos no merecemos estas ofensas. No somos una peste que enferma a quienes se nos acerque. ¡ Nuestro dinero no es impuro por ser de un matrimonio mixto !.  Nuestra "alma" no es inferior, pese a que Rabinos ortodoxos sostienen que sí lo es. 

 

Aunque parezca increíble en este siglo, los matrimonios mixtos  somos discriminados por Rabinos ortodoxos que fundamentan el rechazarnos en creer que solo el "vientre de una mujer judía" transmite un “alma que es superior" a la de todos los otros seres humanos, por lo tanto nuestras esposas cristianas, y nuestros hijos e hijas tienen un “alma de inferior calidad", que contaminaría al pueblo judío si los aceptaran.

 

Todos los Rabinos no ortodoxos, y la gran mayoría de los judíos no comparten esa ideología, a la cual asocian al racismo.

   

Edgar Bronfman, presidente durante 27 años del Congreso Judío Mundial, la más importante institución judía en el mundo, (renuncio como presidente a mediados del 2007), presidente de Hillel Internacional, Director del American Committee for the Weizmann Institute of Science, considerado uno de los líderes judíos con mayor influencia en el mundo, y de los que mejor conoce la realidad judía, hace dos años dijo en Londres:  “Es hora de abandonar las ideas racistas y alentar a los matrimonios mixtos a que críen a sus hijos según el judaísmo, el concepto del pueblo judío y del tema de la pureza empieza a sonar como el nazismo, o sea racista”. “Los matrimonios mixtos no van a desaparecer, hay que verlos como un vehículo para duplicar la cantidad de judíos, los cónyuges no judíos deberían ser reconocidos como tales, aunque no pasen por un proceso de conversión”. Estas declaraciones fueron publicadas por el periódico judío La Voz Judía, se podía ver el 4 de enero del 2008 en http://www.librosjudios.com.ar/cgi-perl/medios/vernota.cgi?medio=lavozjudia&numero=358&nota=358-17

 

Los matrimonios mixtos, no debemos dejar que nos  intimiden quienes nos ofenden a nosotros y a nuestros hijos. Debemos reclamar nuestro derecho a ser respetados, se nos facilite o no integrarnos a las comunidades judías, nos interese o no a los matrimonios mixtos y a nuestros hijos acercarnos al judaísmo, debemos exigir un trato respetuoso hacia nosotros.      

 

Los matrimonios mixtos integrados por judíos con no judíos que se alejan de las comunidades judías cuando se sienten ofendidos y discriminados, deberían tener la actitud contraria, redoblar su esfuerzo para reivindicar el derecho que tienen de que se los acepte a ellos y a sus hijos/as ( a quienes lo deseen), sin tener que soportar injustas discriminaciones fomentadas por sectores minoritarios, que están alejando a la mayoría de los matrimonios mixtos y de sus hijos/as del judaísmo. 

 

Los Rabinos ortodoxos, y sus seguidores, deben comprender que se están equivocando, que en los tiempos actuales los matrimonios mixtos y sus hijos solo significan un peligro de desaparición demográfica de los judíos si se los rechaza. Acercar en mayores cantidades a sus hijos al judaísmo es la única posibilidad de que no continué la rápida extinción demográfica que están teniendo las comunidades judías en el mundo (en la actualidad, las estadísticas demuestran que de cada 100 casamientos de judíos/as en la diáspora la mayoría se casa con no judíos/as, y el porcentaje está aumentando rapidamente).

 

Les guste o no a muchos esta es la realidad. Por lo tanto es conveniente que en el judaísmo no solo se hable de los matrimonios mixtos, también deben empezar a escucharnos a los matrimonios mixtos. Deben terminar las actitudes para silenciarnos, los dirigentes deben facilitar el que nos expresemos, y deben aprender a escucharnos, los matrimonios mixtos queremos hacer escuchar nuestra voz. Desde la  particular mirada que nos permite el ser integrantes de matrimonios mixtos podemos aportar mucha riqueza a los grupos que integramos, sean comunidades judías, cristianas, u otras.  

 

Muchos matrimonios mixtos y/o hijos de ellos,  pueden desear acercarse al judaísmo, si en el se neutralizan las tendencias a discriminarlos. La mayor asimilación no se produce cuando se forma un matrimonio mixtos, sino cuando el y/o sus hijos son rechazados por la comunidad judía.         

 

Los diferentes sectores de la comunidad judía deben dejar de estar pasivos ante situaciones de discriminación como las relatadas en este texto. No es suficiente que muchos dirigentes manifiesten solo entre sus amistades su desaprobación ante estas conductas. Tienen la obligación moral, ética, de hacer escuchar de forma pública su voz de repudio de un modo claro y contundente. No pueden permitir que en la comunidad judía se continúe ofendiendo, agrediendo, discriminando, con total impunidad, a seres humanos sólo por constituir un matrimonio mixto, o por ser hijos/as de uno, fruto de un amor entre dos personas.    

 

En todas las religiones existen grupos minoritarios de fundamentalistas religiosos, ellos son quienes con más agresividad se oponen a los matrimonios mixtos interreligiosos. Porque los matrimonios mixtos representan todo lo contrario, un modelo de convivencia y desarrollo abierto y superador, aunque sea a un nivel pequeño de núcleo familiar, eso no lo puede soportar la ideología de los grupos de religiosos fundamentalistas.   

 

Ieladeinu, es una institución que merece seguir siendo apoyada por judíos y no judíos, porque en ella encontraron protección y afecto decenas de niños/as y adolescentes a quienes consideran judíos/as, chicos que no tienen padres o no pueden ser sostenidos por ellos (para los Rabinos ortodoxos solo son judíos/as los que son hijos/as de vientre judío, o sea solo los de madre judía, no consideran judíos/as a los de madre no judía aunque su padre sea judío). 

 

En la comunidad judía Argentina existen muchos otros esfuerzos meritorios de solidaridad social, de otros sectores religiosos, y no religiosos, como los que implementan Instituciones como: la AMIA, la Fundación Tzedaká, el Joint, el Hogar de Ancianos, la Alianza Solidaria, Tzavta, la Sinagoga Libertad, etc.  

 

El reconocer las obras de bien social que realizan Rabinos ortodoxos no significa que se deba ser indiferente ante su ideología.

 

Actitudes discriminatorias de los ortodoxos religiosos, como la del rechazo de la donación, no significan solo una posición contra los matrimonios mixtos y sus hijos/as, debemos contextualizarlas en el marco de lo que es su ideología política y religiosa, que suele ocasionar grandes daños al pueblo judío: por la influencia de sus ideas en las escuelas en las que concurren niños judíos, por sus alianzas políticas y económicas, y por su especial concepción de lo que debe ser la paz en medio oriente, la cual sumada a la de los fundamentalistas religiosos musulmanes que llaman a aniquilar al Estado de Israel, produce “el efecto del refuerzo mutuo de los dos fundamentalismos”, el resaltar el peligro que representa para uno el fundamentalismo del otro fanatiza más a los adherentes de cada uno.

 

Si un conflicto, como el de Israel con los palestinos, el cual es negociable entre dos naciones, y desde un pensamiento racional, se llegase a convertir por influencia de los sectores religiosos fundamentalistas en un conflicto en el cual un pensamiento místico fundamentalista enfrenta a otro pensamiento místico fundamentalista, entonces el circulo de odio y violencia se retroalimentaría profundizándose cada vez más, creciendo los aspectos irracionales.

 

En esas circunstancias estarían presentes todos los elementos que podrían llevar a llegar a la “línea crítica del no retorno”, desde la cual el desastre se hace muy difícil de evitar, porque desde esa línea pasa a ser más importante la destrucción del otro que la preservación de uno.

 

En todo conflicto es un imposible pretender la paz si se la deja en manos de grupos de religiosos fundamentalistas.

 

Cuando por el avance tecnológico las armas de destrucción masivas, químicas y biológicas, estén al alcance de cualquier pequeño grupo de religiosos fanáticos violentos, los gobiernos no podrán controlarlos, entonces podrán producirse desastres de proporciones inmensas, escenario posible en un futuro muy cercano.

 

Por eso es indispensable en cada comunidad: judía, cristiana, musulmana, y en las de las otras religiones, en cada país y pueblo, redoblar los esfuerzos en educar para la tolerancia.

 

Toda sociedad debe ver con gran preocupación el fortalecimiento en su ceno de grupos de religiosos fundamentalistas. El desarrollo de uno incentiva y potencia el desarrollo de otro, y genera divisiones y posibles enfrentamientos violentos entre ellos, que con las nuevas armas que podrán tener pondrán en enorme riesgo a todos los ciudadanos de un país, e incluso dañar el equilibrio ecológico del mundo.

 

El rechazo de la donación del matrimonio mixto, sus fundamentos ideológicos, y otros grupos fundamentalistas de otras religiones que pueden estar gestándose en nuestra sociedad, encienden una luz roja que nos señala que es importante que reflexionemos sobre estos temas.

 

Que el mañana, con sus nuevos desafíos, no nos sorprenda desprevenidos e indefensos (2). 

 

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(1) Actitudes como la de rechazar la donación se convierten con facilidad en combustible que alimenta a los sectores antisemitas. Por suerte, para disminuir los efectos destructivos de ese combustible, esta la voz de los Rabinos no ortodoxos y de los judíos laicos que denunciamos públicamente estas actitudes e ideologías de los ortodoxos y fundamentalistas judíos, la mayoría de los judíos nos respalda, los Rabinos ortodoxos y fundamentalistas influencian solo en una minoría del judaísmo argentino y mundial.

 

Seguramente el Rabino al rechazar la donación no  pretendía alimentar el antisemitismo, pero el Rabino jugó con fuego, posiblemente esperaba que, como en otras ocasiones, el silencio oculte con impunidad actitudes discriminatorias que existen hacia los matrimonios mixtos. No se dio cuenta lo que significa que en estos tiempos exista Internet, no se percato el Rabino del poder de Internet para terminar con los silencios. Prueba de ello es que la sola existencia de www.matrimoniosmixtos.com promovió que este hecho llegue en forma masiva a ser conocido por la opinión pública y a que se profundice el análisis sobre lo que significa lo sucedido. 

 

Este Sitio no es un portal de noticias, ni de esparcimiento, encara problemas importantes existenciales y sociales, presenta conceptos que puedan enriquecer la reflexión sobre ellos, incentiva a que se polemice al más alto nivel intelectual, y a que definan su posición en forma pública los dirigentes comunitarios y lideres intelectuales, sobre problemas concretos. Por eso este Sitio tiene una gran repercusión, sobre todo entre alumnos y docentes universitarios de muchos países, incluso docentes utilizan en sus clases conceptos que presentamos en este Sitio (próximamente el Sitio estará disponible en varios idiomas, para poder llegar a casi todo el mundo).

 

Por ejemplo, ya estamos incentivando desde este Sitio, a que los dirigentes comunitarios y los intelectuales, definan su posición en forma clara y pública sobre tres temas: a) la ley judía del vientre, b) el concepto del "alma superior", o "el elemento diferenciador superior",  y c) como enfrentar el peligro para la humanidad de los fundamentalistas religiosos violentos.

a) Sobre "la Ley Judía del Vientre", daremos información, que desconoce la mayoría de los judíos del mundo, que demuestra que en la actualidad no debe seguir vigente como norma legal, ni en Israel ni en la diáspora. Queremos aportar a que la presión de la opinión pública obligue a modificarla o suprimirla de los marcos legales de las instituciones judías (como es en el caso de la AMIA en Argentina). Mientras exista esa ley estará violando los actuales conceptos morales, éticos, y legales sobre los derechos humanos, generando fantasías en judíos y en no judíos de que el judaísmo es racista, promoviendo discriminaciones que afectan a judíos y no judíos que integran y que no integran matrimonios mixtos. En síntesis: es una ley que por múltiples causas perjudica al judaísmo mundial, y es fuente de injusticias para judíos y no judíos.

En el mundo, la corriente de los Rabinos reformistas, y todas las corrientes judías no religiosas, también sostienen que se debe modificar o anular la Ley Judía del Vientre, es muy posible que en poco tiempo la corriente de Rabinos conservadores también se sume a esa posición. 

(Los que deseen saber más sobre este tema: hagan clic en el Botón: Artículos para periódicos y revistas, y lean :"El rechazo a los matrimonios mixtos y la Ley judía del Vientre").  

 

b) Sobre el concepto del "alma superior", o "el elemento diferenciador superior", que está en la ideología de actitudes fundamentalistas como las del rechazo de la donación, ofrecemos fundamentos contundentes para demostrar:

- que es una fantasía psicológica que siempre existió en grupos en todos los pueblos, y en todas las religiones,

- que esa fantasía actúa como una droga, distorsiona el entendimiento haciendo sentir a unos superiores a otros,

- que esa fantasía es la madre de todo tipo de discriminaciones y racismos.  

Es importante que todas sepan, judíos y no judíos, que en el mundo: la corriente de los Rabinos conservadores, la de los Rabinos reformistas, todas las otras corrientes de Rabinos no ortodoxos, y todas las corrientes del judaísmo no religioso (esas corrientes reflejan la opinión de la gran mayoría de los judíos del mundo), rechazan terminantemente el concepto que pueda existir un "elemento diferenciador superior". En una forma clara y enfática rechazan ese concepto, sea parte de una ideología de un grupo judío ortodoxo o de un grupo fundamentalista de cualquier otra religión o pueblo. Por lo tanto los ciudadanos deben considerar una manipulación antisemita todo intento de decir que el judaísmo se identifica con ese tipo de conceptos. 

 

El tema de la fantasía psicológica del “alma superior” o “elemento diferenciador superior”, se analiza en detalle, en sus aspectos místicos, psicológicos, sociológicos, políticos, y económicos, en el Texto III (de los 30 textos que se ofrecen en este Sitio sobre los matrimonios mixtos),  titulado: “Cuando judíos discriminan a judíos por constituir Matrimonios Mixtos”, en los capítulos X y XI:          

 

X - Demostración  de  que es una fantasía psicológica mágica, de algunas personas, creer que hay un “elemento diferenciador” en los pueblos que da a unos características superiores o inferiores a otros. Sentimiento irracional que origina algunos grupos fundamentalistas en todas las religiones, y que genera antisemitas, racistas anti-negros, y todo tipo de discriminaciones, incluyendo la que afecta a los matrimonios mixtos.        

 

XI - La fantasía de poseer un “elemento diferenciador superior” está presente en algunos grupos de todos los pueblos. Como se origina y evoluciona.

 

Para ver el índice completo del Texto III haga clic en INICIO, luego haga clic en el “Texto Principal".

 

Los interesados también encontrarán información sobre este tema, y sobre los silencios cómplices:

 

- haciendo clic en INICIO, luego en el “Texto Anexo de Notas Ampliatorias”, en el lea la Nota 4.

 

c) En todas las religiones existen grupos minoritarios de fundamentalistas religiosos. Se caracterizan por tener una acentuada actitud de intolerancia.


En la actualidad, los grupos fundamentalistas religiosos violentos  constituyen un peligro para la humanidad mucho mayor que cualquier otro tipo de fanatismo violento, porque estamos en un mundo donde el avance de la tecnología de las armas de destrucción masiva (sobre todo las químicas y biológicas) permite que cada año sea más económico el que puedan ser elaboradas o compradas. En poco tiempo podrán tenerlas no solo los gobiernos que lo deseen, también pequeños grupos de religiosos fundamentalistas violentos fuera del control de los gobiernos. Como el límite de sus acciones solo es el que creen interpretar de los deseos de Dios, con estas armas podrán hacer, en nombre de Dios, acciones de destrucción masiva como nunca antes se ha visto en la historia.


A los fundamentalistas religiosos violentos no se los puede controlar solo con acciones policiales y militares. Proponemos realizar un esfuerzo educativo internacional que motive hacia la tolerancia y aleje de los fundamentalismos a la mayor cantidad de personas, sobre todo a los jóvenes.

Invitamos a instituciones de todo tipo a sumarse a un esfuerzo educativo mundial que proponemos desde este Sitio. Para este objetivo son de utilidad:

 

-       los treinta textos que elaboramos y ofrecemos online sobre los matrimonios mixtos, porque en ellos presentamos conceptos que posibilitan ver de una nueva forma las diferencias entre las personas que tienen diversas creencias religiosas. Lo cual aumenta el nivel de tolerancia con el que piensa diferente, evita agresiones, y motiva a una mejor convivencia entre las religiones y los pueblos.( Para ver el indice de los treinta textos: en la pagina INICIO haga clic en el "Texto Principal") 

 

-       Los cincuenta textos que elaboramos y ofrecemos online para los docentes, les aporta a utilizar en el aula más y mejor los métodos pedagógicos más adecuados para desarrollar mejor la capacidad de los alumnos de pensar inteligente y creativamente. El mejor desarrollo de esta aptitud humana motiva y facilita el análisis crítico de la información, la actitud tolerante, y la disposición a la negociación para la resolución pacífica de los conflictos entre las personas.
Los matrimonios mixtos somos víctimas de la intolerancia, por eso para nosotros, es de especial interés insistir en la importancia que tiene educar en las instituciones educativas a los jóvenes para la tolerancia.
(Para ver los títulos de estos cincuenta textos: en la página INICIO del Sitio haga clic en el “Texto Anexo de Notas Ampliatorias” y lea la nota Nº 2).

 

(2) Sobre el tema del peligro de los fundamentalismos, es enriquecedor reflexionar sobre algunos de los conceptos que se expresaron en un coloquio sobre la religión en la política internacional, realizado en la Universidad Austral, en Buenos Aires, en noviembre del 2007, que  conto con la participación de: Omar Abu Arab, secretario de Cultura del Centro Islámico, Shmuel Hadas, diplomático israelí, embajador de Israel ante la Santa Sede, y José Ramón Sanchís Muñoz, diplomático argentino, que fue embajador en Japón y director del Instituto del Servicio Exterior de la Nación.   

 

Arab, sostuvo: que el fundamentalismo es un exabrupto de la religión que no tiene nada que ver con los fundamentos de la fe, que Dios no bendice ninguna bomba, que uno de los principios básicos del Islam es ver al otro como un hermano, y que Israel debe tener más en cuenta a sus vecinos de la región. 

 

Hadas, dijo: la humanidad atraviesa una época en la que el fundamentalismo religioso constituye una amenaza debido a que levanta muros de intolerancia que separan a pueblos y religiones, que algunos se arrogan el derecho de interpretar la voluntad divina de una forma que perjudica a otros, que numerosos conflictos se originan por cuestiones religiosas, que los líderes religiosos pueden contribuir a acompañar un proceso político, que los esfuerzos deben apuntar a un mayor conocimiento mutuo y en este aspecto el diálogo interreligioso cobra una importancia crucial.  

 

Muños dijo que desde el punto de vista del cristianismo la religión puede aportar positivamente a la solución de conflictos politicos.  

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VI- Comunicado de Jabad Lubavitch Argentina, respondiendo al padre de la novia.  

 

Hace algunos días viene circulando por Internet un e-mail con diversas acusaciones a nuestra institución, acusaciones relacionadas con la donación de los regalos de una boda inter-confesional a Ieladeinu, nuestro Programa de Protección para Niños Judíos en Situación de Riesgo. Jabad Lubavitch no suele participar de este tipo de comunicación en cadena, pero dado el alcance y el daño producido por las falsedades de dicho e-mail, deseamos aclarar nuestra versión de los hechos y nuestra posición al respecto.  

 

Ante todo, para quienes no lo saben, Ieladeinu es un programa que protege a más de 275 niños y adolescentes de nuestra Comunidad Judía Argentina a través de Hogares, Centros de Día y Programas de Apoyo Familiar. Ieladeinu rescata niños judíos que sufren en hospitales, juzgados, centros de menores y en familias que no pueden cuidarlos y les da afecto y cuidado para que puedan tener un futuro más feliz. De más está decir que estos mismos chicos son los principales perjudicados por ese e-mail y por los sucesivos re-envíos que, sin pensar en las consecuencias, se hicieron del mismo.  Mantener un programa de estas características demanda el apoyo económico continuo de muchos donantes desinteresados. No es verdad que rechacemos las donaciones de personas de buena voluntad, sean estas judías o no. Pero siempre procuramos actuar con coherencia y entereza moral y no negociamos nuestras convicciones.

 

En el caso en cuestión el problema no radicaba en la aceptación de la donación, sino en la utilización de nuestro nombre en la tarjeta adjunta a la invitación a un evento que, siendo quizás feliz para las familias involucradas, está directamente reñido con los principios del judaísmo y atenta contra la continuidad del Pueblo Judío. Jabad Lubavitch trabaja incesantemente por dicha continuidad, amenazada principalmente por la asimilación y por los matrimonios inter-confesionales. Cualquier acción que pueda dar lugar a otra interpretación debe ser evitada.  

 

A quienes no entendieron nuestro accionar, les solicitamos que vuelvan a reflexionar.

 

Quizás el problema se entienda mejor si usamos una analogía: Una liga de prevención de enfermedades cardiovasculares puede aceptar la donación de fumadores, pero no puede aparecer como beneficiaria (o patrocinadora) de un evento organizado por una empresa tabacalera. Hacerlo sería vergonzoso. Estos mismos argumentos fueron explicados al autor del e-mail en cuestión, a quien invité a una reunión a pesar de sus agravios gratuitos. Lamentablemente el autor de ese libelo aún no ha rectificado sus infundíos contra Jabad, ni ha intentado siquiera reparar de algún modo el enorme daño que ha generado a Ieladeinu y a los niños que se benefician de su accionar.

 

Espero sinceramente que pueda superar su dolor y que tenga el valor de rectificarse.  

 

Si nos decidimos por publicar este comunicado no es por afán de polemizar, sino para que sirva como llamado de atención sobre el estado de nuestra comunidad y sobre la imperiosa necesidad de fortalecer la educación y la vida judías. 

 

“Quien hace la Paz en las Alturas, vierta la Paz sobre nosotros y sobre todo Israel”. Atentamente, Rabino Tzvi Grunblatt    

 

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VII- Análisis del Lic. Naum Kliksberg

de cada frase del comunicado de Jabad Lubavitch Argentina

 

USTED DICE: …dado el alcance y el daño producido…

 

El daño lo produjo el acto del ofensor no del ofendido, usted pretende ponerse en la posición de victima para que no se lo vea como agresor. Eso está mal que lo haga un Rabino.  

 

USTED DICE: …por las falsedades de dicho e-mail…

 

El mismo texto suyo confirma que no hubo falsedades en la carta del padre de la novia. Es una estrategia conocida el acusar al otro de decir falsedades como una forma de predisponer al lector contra la que es la real víctima. Eso está mal que lo haga un Rabino.  

 

USTED DICE: …estos chicos son los principales perjudicados por ese e-mail y por los sucesivos re-envíos que, sin pensar en las consecuencias…

 

El email del padre fue una consecuencia de su rechazo a la donación. Usted desencadeno esos sucesos posteriores. Fue usted el que no pensó bien las consecuencias de su acto. Eso está mal que lo haga un Rabino. 

 

Posiblemente esperaba que su acto no trascienda y se haga público. Otras veces paso así. Por eso ahora existe www.matrimoniosmixtos.com para hacer de conocimiento público las discriminaciones a los matrimonios mixtos. No esta bien el esperar que un acto discriminatorio cuente con la impunidad del silencio. Eso está mal que lo haga un Rabino. 

 

USTED DICE: …siempre procuramos actuar con coherencia y entereza moral y no negociamos nuestras convicciones.  

 

- Es lamentable que su convicción de ayudar a los chicos que protege su institución fuese menos fuerte que su convicción de no recibir el dinero que le ofrecía generosamente un matrimonio mixto para esos chicos. Eso está mal que lo haga un Rabino. 

 

- Era fácil hacer compatible: el dejar claro su posición sobre los matrimonios mixtos y la necesidad de aceptar el dinero para ayudar a los niños de su institución. Simplemente con un comunicado público manifestando que aceptan el dinero para beneficiar a los chicos pero que ustedes  no propician matrimonios mixtos. De esa forma solucionaba el problema sin ofender a nadie y sin ocasionar el escándalo que originó. Esta mal que no lo haya hecho de esa forma. Es muy delicado cometer equivocaciones sobre temas tan sensibles. Eso está mal que lo haga un Rabino. 

  

 

- Parece que usted no se dio cuenta que los Rabinos ortodoxos no viven en una isla, que no están solos en Argentina. No pensó que sucedería si la opinión pública permitiese que siguiendo su ejemplo otras instituciones de otras religiones o sectores, en forma impune y publica digan… que por sus convicciones y prejuicios no aceptarán donaciones, y/o que no ayudaran más a: los negros, o a los indígenas, o a los judíos, o a los bolivianos, o a los de x provincia, etc.

No se puede permitir que las discriminaciones dañen el tejido social del país. ¿Pensó usted esta posible consecuencia negativa de su actitud?. Si no lo hizo, eso está mal que lo haga un Rabino.  

 

- Usted dice que quiere ser coherente, pero no se entiende que coherencia puede existir en rechazar esa donación de ese matrimonio mixto por hacerla pública pero si acepta como judío/as a los hijos que ellos tengan (si la madre fuese cristiana y el padre judío no aceptarían a sus hijos como judíos) y aceptaría el dinero que ellos le donen, aunque hagan publico que son dineros de hijos de matrimonio mixto donándole a su institución.  En ese caso tampoco tendría que aceptar ese dinero. Esa incoherencia está mal que la tenga un Rabino.  

 

- ¿Porque tuvo la necesidad de ocasionar este innecesario escándalo? Seguramente que el no le era indispensable para afirmar sus convicciones. Usted no ignoraba que su actitud podía convertirse en combustible que alimente el antisemitismo. Si no se dio cuenta...esa equivocación está mal que la haga un Rabino. 

 

USTED DICE: En el caso en cuestión el problema no radicaba en la aceptación de la donación, sino en la utilización de nuestro nombre en la tarjeta adjunta a la invitación …eso está directamente reñido con los principios del judaísmo…

 

O sea que si se hubiese tramitado la donación como una operación ilegal, sucia, a escondidas, en secreto, sin que nadie se entere, solo sabiéndolo usted y el donante, entonces Dios no lo vería mal, Dios no lo tomaría como reñido con los principios del judaísmo… y usted hubiese podido aceptar ese dinero. Pensar así de Dios no esta bien. Eso esta mal que lo haga un Rabino. 

 

¿Considera usted que realmente era factible que se pida dinero para una donación y contestarles, a quienes les pregunten para quién es...que la condición que pone la institución para aceptar la donación es que no se diga cuál es?. Pensar que eso es factible es una equivocación. Está mal que en el tema tan delicado de donaciones de dinero esa equivocación la tenga un Rabino.

 

USTED DICE…está directamente reñido con los principios del judaísmo y atenta contra la continuidad del Pueblo Judío (refiriéndose a aceptar a los matrimonios mixtos)…

 

En nuestro sitio en Internet presentamos numerosas expresiones del judaísmo, de dirigentes de importantes corrientes, y de intelectuales del más alto nivel, que no opinan así. Usted las conoce perfectamente, por lo tanto seria más honesto que usted diga que esa es la opinión de su movimiento, pero está mal que atribuya esa actitud a todo el judaísmo sabiendo que  eso no es verdad. Eso está mal que lo haga un Rabino.

 

USTED DICE:  (refiriéndose a aceptar de esa manera el dinero…) …atenta contra la continuidad del Pueblo Judío…Jabad Lubavitch trabaja incesantemente por dicha continuidad, amenazada principalmente por la asimilación y por los matrimonios inter-confesionales. 

 

¿A qué siglo se refiere?,

 

¿usted se entero que ya no vivimos los judíos en gettos ?,

 

¿usted se entero que la realidad de antes ya no existe?,

 

¿usted se entero que estamos en la época de la globalización?,

 

¿usted se entero que en la actualidad de cada 100 judíos/as que se casan en el  mundo (fuera de Israel) 65 lo hacen con no judíos/as y que ese porcentaje esta aumentando ?,

 

¿usted se entero que los intelectuales más lucidos del judaísmo dicen que la única forma de lograr el objetivo que usted pretende, de que no se extingan las comunidades judías de la diáspora, es no rechazar sino acercar al judaísmo a los matrimonios mixtos y a sus hijos/as que lo deseen?.

 

Si usted no se entero de esas cosas esta mal que no lo haya hecho. Eso esta mal que lo haga un Rabino. 

 

USTED DICE: A quienes no entendieron nuestro accionar, les solicitamos que vuelvan a reflexionar.

 

Usted aconseja a los otros a reflexionar, me parece un buen consejo, eso estoy haciendo al escribir este texto, y eso están haciendo en este momento los que lo leen.

 

Me permito preguntarle…¿Usted no tiene nada que reflexionar? Si usted cree eso esta mal que lo crea. Eso esta mal que lo haga un Rabino. 

 

USTED DICE: Quizás el problema se entienda mejor si usamos una analogía: Una liga de prevención de enfermedades cardiovasculares puede aceptar la donación de fumadores, pero no puede aparecer como beneficiaria (o patrocinadora) de un evento organizado por una empresa tabacalera. Hacerlo sería vergonzoso.

 

Con estas palabras usted sabe que esta induciendo a que sus lectores asocien inconscientemente las enfermedades que produce el cigarrillo con los matrimonios mixtos, el temor a las enfermedades con los matrimonios mixtos, el cáncer que produce el cigarrillo con los matrimonios mixtos. Pretender instalar esa asociación en el inconsciente de sus lectores es una deshonesta manipulación de ellos. El antisemitismo emplea este tipo de técnicas asociando siempre al judío con algo negativo.

 

Los matrimonios mixtos no somos algo negativo, no somos lo peor de lo peor como ustedes dicen. Con orgullo podemos informarle de que somos la máxima expresión de tolerancia y de amor que existe en la sociedad. Mientras que predomina el rechazar y agredir al otro solo por ser diferente, nosotros llegamos a respetar y amar al diferente hasta el extremo de casarnos con él, pese a las discriminaciones y agresiones que por ello debemos soportar.

 

Esta mal que usted pretenda que los lectores nos asocien con una enfermedad. Eso esta mal que lo haga un Rabino. 

 

USTED DICE: Estos mismos argumentos fueron explicados al autor del e-mail en cuestión,

 

Lamento informarle que sus argumentos no son nada convincentes. El creer lo contrario es una equivocación.

 

Es posible que a usted tampoco le parecían muy convincentes, pero querría presentarlos como si lo fuesen. Eso esta mal que lo haga un Rabino. 

 

USTED DICE: … lo invité a una reunión a pesar de sus agravios gratuitos. Lamentablemente el autor de ese libelo aún no ha rectificado sus infundíos contra Jabad.

 

Con esta frase usted expresa que …a pesar de … o sea que considera un acto muy generoso suyo el invitarlo.

 

Al decir… de sus agravios gratuitos..nuevamente usted trata de que el lector crea que usted fue la víctima y oculta que la víctima fue el frustrado donante, y usted fue el agresor.  

 

Si realmente pensaba que usted era la víctima, entonces no abra entendido porque el padre de la novia no acepto la invitación de concurrir para disculparse.

 

Nuevamente trata de manipular a los lectores cuando trata de instalar en sus mentes el concepto de que la carta del padre es un... libelo… (palabra que se asocia con un  escrito de muy bajo nivel).

 

Yo no lo vi como un  libelo, lo considero un escrito que refleja adecuadamente los sentimientos de un padre que por estimular en su hija y novio una buena acción se encontró con una inesperada agresión que le ocasiono un gran dolor y una enorme vergüenza como judío. El llamar a eso un libelo me parece que esta muy mal. Eso esta mal que lo haga un Rabino. 

 

USTED DICE: …ni ha intentado siquiera reparar de algún modo el enorme daño que ha generado a Ieladeinu y a los niños que se benefician de su accionar.

 

¿Quien es el causante del daño?

 

¿Qué reparación solicita? No se entiende que quiere decir usted con…reparar de algún modo…debería haber puesto de una forma clara cuál sería la reparación que usted quiere. Si esta solicitando dinero, usted pretenderá que sea en una operación secreta, ya que parece que en su concepto es la única forma en que Dios aprobaría ese dinero de un matrimonio mixto. Eso esta mal que lo haga un Rabino. 

 

USTED DICE: Espero sinceramente que pueda superar su dolor y que tenga el valor de rectificarse.

 

Espero sinceramente que usted pueda superar el daño que le causo a los chicos de su institución, y que tenga el valor de rectificarse. Eso estaría bien que lo haga un Rabino. 

 

USTED DICE: Si nos decidimos por publicar este comunicado no es por afán de polemizar, sino para que sirva como llamado de atención sobre el estado de nuestra comunidad y sobre la imperiosa necesidad de fortalecer la educación y la vida judías. 

 

Ese objetivo lo logra su texto, aunque por otros motivos de los que usted esperaba.  

 

USTED DICE: Quien hace la Paz en las Alturas, vierta la Paz sobre nosotros y sobre todo Israel.

 

Yo prefiero la frase que dice: Quien hace la Paz en las alturas, posiblemente espera que nosotros colaboremos en lograr la paz entre nosotros.  Eso no se logra con la actitud que usted tuvo.  

 

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VIII- Declaración de la Fundación Judaica  

 

Firman los Rabinos:

 

Sergio Bergman.

 

Alejandro Avruj.

 

Damián Karo.

 

Karina Finkielstein.

 

Daniel Dolinsky.

 

Ariel Korob.

 

Fabián Skornik.

 

Rubén Saferstein.

 

Diego Elman                

 

Viene circulando por Internet un e-mail con diversas acusaciones en relación a la donación de los regalos de una boda interreligiosa a Jabad Lubavitch Argentina.  Como respuesta y, debido al alcance de lo que se ha divulgado, Jabad aclaró su versión de los hechos en un comunicado. 

 

La Fundación Judaica no suele involucrarse en temas que hacen a la razón propia de cada institución o individuos, en referencia a sus valores y creencias. Sostenemos con coherencia en la acción, una práctica de celebración de las diferencias, tanto dentro, como fuera de la propia Comunidad. Es por esta convicción que nos proponernos exponer -públicamente- posiciones que, sin ánimo de descalificación alguna, expliciten alternativas a los argumentos que -abiertamente- se han difundido en relación a los principios de la práctica judía y sus valores.  

 

La obra de Jabad es digna de reconocimiento por la apasionada dedicación y vocación de ayudar a quienes, según sus criterios, son merecedores de este esfuerzo solidario.

 

El comunicado que emitieron fue esclarecedor por su honestidad y transparencia. Aun quienes no compartimos esta visión, siempre hemos admirado la obra que realizan en nuestra Comunidad, ocupando activamente muchos espacios abandonados por la ausencia de otros actores. Siempre fue nuestra intención poder articular con ellos, programas y proyectos donde podamos -juntos- afirmar la unidad del judaísmo en su diversidad de opciones. Intención, que nunca fue posible de plasmar. Aun así, seguiremos insistiendo para poder lograrlo.  Quienes creemos con fe completa en la pronta llegada del Mashiaj, también sabemos que anticiparíamos Su llegada con el reconocimiento recíproco entre las expresiones judías.   

 

El comunicado de Jabad plantea con claridad sus convicciones, que presentadas como una verdad inapelable, son una restringida interpretación basada en las enseñanzas de lo que en su origen fue una secta judía.  

 

Enseña el Tania, obra mística del fundador de Jabad, que el no judío no es diferente en cuanto a su religión o cultura, sino que está privado del atributo esencial del "alma judía" (1).

 

No se trata entonces de lo interreligioso, sino de la incompatibilidad de unir o vincular dos especies distintas (2). 

 

Basados en esta visión de superioridad intrínseca del alma judía, se condena todo vínculo que comprometa algo más que el respeto y la convivencia pacífica con otros semejantes que son humanamente parecidos, pero espiritualmente diferentes (3).  

 

No hay coexistencia entre religiones cuando se afirma que son entidades espirituales incompatibles (4). Así Jabad da por finalizada, en forma explícita y pública en su comunicado, la ingenua ilusión de suponer que no hay, en el judaísmo contemporáneo, expresiones que afirman la segregación como principio religioso. Nada que no podamos encontrar y condenar en toda religión o cultura.  

 

No debemos acusar a ninguna religión de fundamentalista ni racista, aunque tengan en su seno individuos o grupos minoritarios que lo sean (5). 

 

La postura de Jabad, no discrimina a los no judíos por ser entidades inferiores, simplemente por este mismo motivo, no los considera. Es aquí donde se puede entender por qué para ellos, un matrimonio interreligioso es, lisa y llanamente, una tragedia, una enfermedad para el judaísmo, literalmente dicen "un cáncer" (6).  

 

Definitivamente, nosotros nos encontramos entre quienes no participan, autorizan o habilitan matrimonios interreligiosos. También los asumimos como una amenaza a la continuidad judía. Sin embargo, una vez constituidos pueden ser considerados tanto una potencial asimilación, como una oportunidad para sumarlos a la base demográfica del pueblo judío. Mientras unos, los rechazan, otros los recibimos. Proponemos como desafío contribuir en la educación judía de sus hijos sumándolos a nuestra continuidad. Nuestra identidad judía, que no es superior a otras, es sumamente valiosa y la preservamos como pacto sagrado (7).  

 

Muchas instituciones judías integran legítimamente a estas familias, más allá de las disposiciones que administran los Rabinos.

 

Existen muchos casos de matrimonios interreligiosos que educan a sus hijos en el judaísmo, elección que, en libertad responsable y sin inquisición alguna, evita la asimilación. En muchos de estos casos la integración y bienvenida amorosa, les permite formalizar, con el tiempo, un judaísmo por elección sumándose como miembros plenos de nuestro pueblo.  

 

Los matrimonios interreligiosos, si bien no deben ser alentados, deben ser reconocidos como una realidad que debemos asumir. Constituyen hoy, más del 50% de las parejas dentro de la Comunidad Judía. Jabad responde a esta realidad inexorable de la demografía judía con una solución contundente: su expulsión.  

 

Trabajar, comerciar, compartir un edificio, un país, una ciudadanía, obtener ganancias o intercambiar servicios no son incompatibles o contradictorios -ideológicamente- con el principio de exclusión que aplican a todo aquello que comprometería la propia continuidad de la sangre. 

 

No compartimos, en absoluto, que la continuidad judía se asegura por un principio racial (8).

 

Una pareja judía es necesaria, pero no suficiente para constituir un hogar judío. Una pareja interreligiosa deberá incorporar, tanto lo necesario como lo suficiente para lograrlo, desafío arduo, costoso, comprometido, pero no imposible.   

 

El comunicado oficial de Jabad ha dejado claramente explicitado que la restricción ideológica y de principios con las que se objetan a las personas u otras denominaciones religiosas judías, no se aplica en absoluto al dinero. Mientras, que el principio de hacer el bien sin mirar a quién no se cumple, recibir el dinero de todos se observa religiosamente sin mirar ni objetar de quién proviene. Basados en determinada legislación rabínica, esta visión heterodoxa sostiene que las personas que transgreden no contaminan su dinero. Ellos pueden ser descartados, pero no su donación. "No vivirán entre nosotros", pero "sí podemos vivir de ellos". Se advierte que no hay contradicción alguna en "recibir" el dinero "de los fumadores", pero se lo rechaza si el costo es "publicar de quién uno lo recibe". Es decir, "reclutar fumadores para vivir de su dinero sin hacer publicidad del cáncer que los mata". Hoy por ley, ni siquiera las tabacaleras pueden darse este lujo. Hacer publicidad de cigarrillos obliga a advertir, explícitamente, que el tabaco es nocivo para la salud y trae cáncer.

 

Aun cuando se reciba mucho dinero, uno se empobrece al tener el bolsillo más grande que el alma.   

 

Fundación Judaica respeta la libertad de Jabad en sostener esta posición, y al mismo tiempo, rechaza activa y públicamente una reducción de todo el judaísmo a una simplificación tajante, sin opciones ni alternativas en la rica diversidad que nuestra civilización viene desarrollando por generaciones.

 

La diversidad y sus formas adaptativas son las que nos permitieron preservarnos por milenios, nunca fue una sola opción -excluyente- la que pudo atribuirse el éxito y garantía en la continuidad judía (9).  

 

Sostener que la endogamia étnica es la fórmula exclusiva para luchar contra la asimilación descalificando, no sólo a los matrimonios interreligiosos, sino junto con ellos a otras prácticas judías, es un agravio para quienes no son judíos y una vergüenza para quienes sí lo somos (10). 

 

No hay oposición a que un determinado grupo dentro del judaísmo tenga estas convicciones que, para quienes no conoce en profundidad los principios de Jabad, podría ser calificada de racismo.  

 

Nuestro esfuerzo no es combatir o confrontar, sino trabajar para que los miembros de la Comunidad Judía puedan con honestidad intelectual, integridad espiritual y con más rigor histórico que pasión fanática, complementar su propia visión con otras más inclusivas que permitan sumar y aportar alternativas al desarrollo de mayor vida judía. Jabad tiene legitimidad en sostener su práctica. Su acción no es de agraviar al que no es judío y discriminarlo, sino de rechazar y expulsar a los judíos que se mezclan con ellos.   Los argumentos a favor de una continuidad judía que se sustenten, sólo en estos fundamentos, degradan al judaísmo. No lo preservan (11). La práctica basada exclusivamente en esta visión no nos dará continuidad, sino que nos transformará en una secta.   

 

Motiva esta acción de esclarecimiento nuestro amor por el judaísmo en todas sus expresiones, aun aquellas que no compartimos como la de Jabad. Nos debemos al trabajo por una Comunidad plural e inclusiva. No en confrontar. Mucho menos callar y otorgar. Lo que el comunicado ofrece no es un problema, sino una oportunidad.El problema existe, estaba silenciado, es tiempo de explicitarlo (12).

Queremos diálogos claros como los del comunicado, no apologías a puertas cerradas (13).  Necesitamos manifestaciones públicas compatibles con los valores, tanto judíos, como los del estado de derecho (14).   

 

Sostenemos en un mismo pie de igualdad los derechos judíos, como los derechos humanos. Proponemos asumir, con coherencia, aquello que reclamamos afuera y no hemos logrado aún en la propia Comunidad Judeo Argentina (15).  

 

Nadie puede atribuirse la total o legítima representación de un judaísmo verdadero que descalifica o elimina al otro en su propia concepción (16). Por ello, los invitamos a que adjunten su e-mail para sumarlos. Queremos conocerlos y reconocernos públicamente quienes, siendo ciudadanos judíos y argentinos por igual, proponemos hacer valer la Ley dentro y fuera de la Comunidad. Queremos dejar de vivir como extranjeros en un getto mental; y con orgullo y dignidad fortalecer nuestras tradiciones y continuidad sin asimilarnos, integrándonos en un pie de igualdad (17). 

 

Deseamos evitar la apología racial que sostiene la supremacía del judaísmo, basado en una sofisticada política de marketing que enmascara prácticas que deben ser repudiadas dentro de nuestra Comunidad, como lo hacemos con pasión y energía cuando somos discriminados en la Sociedad (18).   

 

Todos tenemos nuestra razón para estar a favor o en contra de estas acciones que se han denunciado.  Aprendamos a convivir en la diferencia. ¿Podemos hacerlo en lo interreligioso y no somos capaces de asumirlo en lo ecuménico judío? ¿Cuánto tiempo más sostendremos el doble estándar de repudiar la discriminación en la Sociedad y admitirla practicándola entre judíos? La vergüenza no es de Jabad, debe ser de toda una Comunidad silenciosamente cómplice (19).  

 

Cuando alguien, desde afuera, nos discrimina como judíos tenemos una rápida respuesta para reaccionar: lo denunciamos como antisemitismo. ¿Qué deberíamos hacer cuando los judíos nos discriminamos unos a otros dentro de la Comunidad? ¿Nos deberíamos denunciar?. Antes de hacerlo ante la Ley, debemos presentarnos ante el Amor (20). 

 

El judaísmo dejó de ser sacerdotal con la destrucción del Templo, terminó de ser dominio exclusivo de los Rabinos, con la emancipación en la modernidad, y debe ser hoy -en Argentina- un judaísmo comunitario, diverso y plural (21). Somos una sola familia. Debemos hacer nuestra "jasará bitshuvá", retornar en respuesta reparadora, no agresiva ni destructiva. Arrepentirnos por los daños causados unos a otros. Trabajar para esclarecernos. Restaurarnos como Comunidad. Complementarnos. Si somos -todavía- un solo pueblo, entonces tenemos que reconocernos como hermanos. Así, podremos asegurar entre todos -como Comunidad unida y diversa- aquello que por generaciones -como cultura- fue una contribución valiosa, no sólo para nosotros, sino para toda la Humanidad (22).  

 

 La Torá enseña que D-s creó al hombre y su nombre fue Adán. A Su Imagen y semejanza lo creó. Recordemos que Adán no era judío, era un hombre universal (23).  

 

Quienes esperamos con fe completa la llegada del Mashiaj, pronto y en nuestros días, trabajamos para ello con la modesta obra de nuestras manos en un camino de Torá y Mitzvot. Lo hacemos fieles a nuestras Sagradas Escrituras donde consta que, el Mashiaj no sólo redimirá al pueblo judío, sino que Su redención será para todos los hombres sin distinción. Humanos y hermanos. Hijos del mismo Padre. Una sola familia en fraternidad universal. Un Mesías que no por donaciones, sino por acciones, reconocerá el rostro Divino en lo humano y el humano en lo Divino, otorgando Su salvación a todos por igual, incluso, y quizás en primer lugar, a nuestros hermanos de Jabad.

 

Es tiempo de aceptarnos en las diferencias. Es tiempo de celebrar la diversidad judía (24).  

 

"Quien hace la Paz en las alturas celestiales, nos de Su paz aquí en la tierra, en nosotros y entre nosotros, donde todos como familia judía y como fraternidad humana, nos hagamos artífices de esta Paz."

 

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IX- Selección del Lic. Naum Kliksberg

de los que considera son conceptos de extrema importancia de la Declaración de la Fundación Judaica  

 

Pese a que no me identifico con la corriente religiosa conservadora de los 9 Rabinos firmantes, con los cuales coincido y discrepo en muchos aspectos, (sobre todo en lo que hace a la ley judía del vientre, aunque en la actualidad muchos Rabinos conservadores están pensando en que debería modificarse esa ley, como ya lo decidieron los Rabinos reformistas), considero que su declaración merece ser leída y reflexionada detenidamente, ya que contiene algunos conceptos que son de una gran riqueza. Permiten que el lector vea y aprecie que en el Judaísmo hay distintas ideologías, cada uno puede identificarse con la que piense que mejor aporta a un judaísmo y a un mundo mejor.

 

Seleccioné, y presento a continuación, algunos de los  conceptos de ese texto, los que considero que son sumamente importantes, ante los cuales deberían definir su posición, de una forma clara, todos los sectores del judaísmo mundial, sobre todo ante el concepto de Rabinos ortodoxos (concepto que no conoce la mayoría de los judíos) de la supuesta “alma superior” del judío.

 

Me abstengo de exponer mis comentarios, me limito a remarcar palabras que considero claves, para que cada lector pueda reflexionar en el creativo silencio de su intimidad relacionada directamente con cada concepto tal cual los presentan sus autores, ellos se numeran para que el lector los pueda identificar facilmente dentro del contexto de todo el texto.

 

DICEN LOS RABINOS FIRMANTES:

 

1- Enseña el Tania, obra mística del fundador de Jabad, que el no judío no es diferente en cuanto a su religión o cultura, sino que está privado del atributo esencial del "alma judía".

 

2- No se trata entonces de lo interreligioso, sino de la incompatibilidad de unir o vincular dos especies distintas 

 

- Basados en esta visión de superioridad intrínseca del alma judía, se condena todo vínculo que comprometa algo más que el respeto y la convivencia pacífica con otros semejantes que son humanamente parecidos, pero espiritualmente diferentes.   

 

4-No hay coexistencia entre religiones cuando se afirma que son entidades espirituales incompatibles.

 

 

5- No debemos acusar a ninguna religión de fundamentalista ni racista, aunque tengan en su seno individuos o grupos minoritarios que lo sean.   

 

- La postura de Jabad, no discrimina a los no judíos por ser entidades inferiores, simplemente por este mismo motivo, no los considera. Es aquí donde se puede entender por qué para ellos, un matrimonio interreligioso es, lisa y llanamente, una tragedia, una enfermedad para el judaísmo, literalmente dicen "un cáncer".  

 

- Nuestra identidad judía, que no es superior a otras, es sumamente valiosa y la preservamos como pacto sagrado.  

 

- No compartimos, en absoluto, que la continuidad judía se asegura por un principio racial 

 

9 - La diversidad y sus formas adaptativas son las que nos permitieron preservarnos por milenios, nunca fue una sola opción -excluyente- la que pudo atribuirse el éxito y garantía en la continuidad judía.  

 

10 - Sostener que la endogamia étnica es la fórmula exclusiva para luchar contra la asimilación descalificando, no sólo a los matrimonios interreligiosos, sino junto con ellos a otras prácticas judías, es un agravio para quienes no son judíos y una vergüenza para quienes sí lo somos.

 

11 - Los argumentos a favor de una continuidad judía que se sustenten, sólo en estos fundamentos, degradan al judaísmo. No lo preservan.

 

12 - Lo que el comunicado ofrece no es un problema, sino una oportunidad. El problema existe, estaba silenciado, es tiempo de explicitarlo.  

 

13 - Queremos diálogos claros como los del comunicado, no apologías a puertas cerradas 

 

14 - Necesitamos manifestaciones públicas compatibles con los valores, tanto judíos, como los del estado de derecho

 

15 - Sostenemos en un mismo pie de igualdad los derechos judíos, como los derechos humanos. Proponemos asumir, con coherencia, aquello que reclamamos afuera y no hemos logrado aún en la propia Comunidad Judeoargentina

 

16 - Nadie puede atribuirse la total o legítima representación de un judaísmo verdadero que descalifica o elimina al otro en su propia concepción.

 

17 - Queremos dejar de vivir como extranjeros en un getto mental; y con orgullo y dignidad fortalecer nuestras tradiciones y continuidad sin asimilarnos, integrándonos en un pie de igualdad.   

 

18 - Deseamos evitar la apología racial que sostiene la supremacía del judaísmo, basado en una sofisticada política de marketing que enmascara prácticas que 

deben ser repudiadas dentro de nuestra Comunidad, como lo hacemos con pasión y energía cuando somos discriminados en la Sociedad.   

 

19 - Aprendamos a convivir en la diferencia. ¿Podemos hacerlo en lo interreligioso y no somos capaces de asumirlo en lo ecuménico judío? ¿Cuánto tiempo más sostendremos el doble estándar de repudiar la discriminación en la Sociedad y admitirla practicándola entre judíos? La vergüenza no es de Jabad, debe ser de toda una Comunidad silenciosamente cómplice.  

 

20 - Cuando alguien, desde afuera, nos discrimina como judíos tenemos una rápida respuesta para reaccionar: lo denunciamos como antisemitismo. ¿Qué deberíamos hacer cuando los judíos nos discriminamos unos a otros dentro de la Comunidad? ¿Nos deberíamos denunciar?   

 

21 - El judaísmo dejó de ser sacerdotal con la destrucción del Templo, terminó de ser dominio exclusivo de los Rabinos, con la emancipación en la modernidad, y debe ser hoy -en Argentina- un judaísmo comunitario, diverso y plural.

 

22 - Somos una sola familia. Debemos hacer nuestra "jasará bitshuvá", retornar en respuesta reparadora, no agresiva ni destructiva. Arrepentirnos por los daños causados unos a otros. Trabajar para esclarecernos. Restaurarnos como Comunidad. Complementarnos. Si somos -todavía- un solo pueblo, entonces tenemos que reconocernos como hermanos. Así, podremos asegurar entre todos -como Comunidad unida y diversa- aquello que por generaciones -como cultura- fue una contribución valiosa, no sólo para nosotros, sino para toda la Humanidad.   

 

23 - La Torá enseña que D-s creó al hombre y su nombre fue Adán. A Su Imagen y semejanza lo creó. Recordemos que Adán no era judío, era un hombre universal 

 

24 - Es tiempo de aceptarnos en las diferencias. Es tiempo de celebrar la diversidad judía.

 

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X- Respuesta del Rabino Baruj Plavnick al Comunicado de Jabad Lubavitch Argentina  

 

La mirada sectaria y fundamentalista amenaza la continuidad judía más que la asimilación.  

 

Los Matrimonios Mixtos, sus padres y sus hijos son la primera víctima de esa ideología que crece en el seno de nuestra comunidad amparada por la pereza intelectual y las especulaciones políticas.  

 

Los Matrimonios mixtos no son una amenaza para la continuidad judía! Dos jóvenes judíos que se casan entre sí, tal vez generen una familia judía. Tal vez!?... Dos jóvenes judíos que se casan con dos jóvenes no-judíos, podrían establecer dos familias judías!!   

 

Empleando las modernas técnicas de marketing y organización, instituciones ortodoxas captan dinero y voluntades para promover una visión arcaica del mundo y de la vida. Utilizan herramientas modernas para detener la modernidad. Instalados habilidosamente en las debilidades espirituales y morales de la modernidad, atacan con slogans y dogmas ahí donde el temor o la frustración han abierto brechas en el alma y el intelecto. Adultos fatigados por los desafíos espirituales que nos exige la modernidad capitulan ante la fuerza de lo dogmático, y la juventud desorientada por las ambigüedades cobardes y las hipocresías se tienta con las ilusiones de certezas absolutas.   

 

La primera falacia que se pretende sostener es que el judaísmo siempre fue ortodoxo. ¡Eso es falso!  Moshe, Hilel, Rabi Akiba o Maimonides, NO eran ortodoxos! La ortodoxia es un Movimiento creado en el siglo 19 en contra de los Rabinos y dirigentes que ensayaban modos de combinar judaísmo y modernidad. El judaísmo existió y existe porque nunca fue ortodoxo. En cada época tuvo dirigentes y maestro que supieron impulsar los cambios necesarios a su época. Sólo que los cambios que demandaban revisión eran limitados y se producían muy lentamente y/o estaban separados por largos períodos de tiempo.  

 

La modernidad es una etapa que exige que todo se re-piense, pero además nos sacude con permanentes cambios. En los tiempos modernos uno de los progresos es la valoración de la autonomía individual y la valoración positiva de la diversidad.  

 

Afirmar que los Matrimonios Mixtos son una enfermedad o un vicio como el tabaquismo es una barbaridad mayúscula.   

 

Como mínimo la ortodoxia debería aceptar que su posición es “ideológica” y no “verdad revelada”. Aún así cabría preguntarles cómo ideológicamente sostienen que dos de las 12 tribus de Israel son descendientes de un Matrimonio Mixto ya que la Torá explícitamente relata que Efraim y Menashe son hijos de Yosef y Osnat hija del sacerdote egipcio Potifera. (Bereshit Cap 41). Otro de los fundadores de las tribus de Israel - Yehudá - de donde descendemos la mayoría de los judíos, estableció su linaje a través de Tamar la cananea (Bereshit Cap 38), eso sin mencionar que Moisés se casó con Tzipora hija de un sacerdote Midianita (Shemot Cap 2) y David es descendiente de Ruth la moabita.  

 

Yo sé que con deliberada mentalidad a-histórica y dogmática se puede citar intentos talmúdicos de eludir las paradojas que estos relatos presentan. También sé que la Torá en el 5to libro - el Deuteronomio Cap. 7 - tiene una prescripción explicita en contra de los matrimonios con los hijos e hijas de los pueblos cananeo que debe leerse en el contexto de la desigual lucha que en esa época tenía el monoteísmo enfrentado con el paganismo imperante. Y Ezrah, en su época.   

 

Mi abuelo, piadoso y observante, creía - legítimamente - que vivir bien era hacer las cosas como lo hizo su abuelo. Ese fue el criterio que usaron durante muchas generaciones en el pasado. Mi abuelo fue muy sabio, pero ignoraba la manera histórica de pensar. Para él, el pasado no tenía épocas, no necesitaba análisis sociológico, ni psicológico, ni político. Para él imitar los aciertos de los sabios del pasado era la garantía de acertar en la vida. Para él, el pensamiento carecía del sentido crítico del pensamiento moderno. La Modernidad -entre otras cosas - nos muestra que el conocimiento y el entendimiento progresan; y comprobamos que muchas cosas que se entendían en el pasado como ciertas, en realidad tienen muchos errores y por lo tanto mirar al pasado no es garantía de acierto. Sin despreciar el poder inspirador del pasado, no podemos ignorar que las generaciones futuras tiene la posibilidad de ser más sabias que las pasadas. Por eso se debe mirar al futuro, ¡y pensar con sentido crítico! Construir para nuestros nietos es el mejor homenaje para nuestros abuelos!   

 

Yo creo que Dios le habla al pueblo de Israel a través de la Torá, pero sé que la letra de la Torá no coincide exactamente con el mensaje de Dios, entre otras cosas porque Dios habla para que humanos entendamos y la interpretación humana por más sabia que sea siempre es humana y no divina. Así lo afirma el mismo texto de la Torá y exegetas del pasado muy reconocidos también por la ortodoxia.  Esta afirmación desespera a la ortodoxia que aspira a retrasar el conocimiento para sostener una nostalgia.  No se puede elegir ignorar lo que se sabe, porque la inocencia no se sostiene en la ignorancia y promover la ignorancia no me parece que representa al judaísmo.   

 

Yo defiendo el derecho de los judíos ortodoxos de pensar y vivir como quieran, pero me opongo a que pretendan que esa es la única manera de vivir y pensar como judíos.   

 

Ser judío - desde mi percepción de la realidad - tiene un alto grado de determinación histórica (y divina) pero también tiene un alto grado de libre elección. La Comunidad Judía no debería permitir que el fundamentalismo imponga la exclusión de miles de muy buenos judíos y sus hijos por un criterio sectario, prejuiciado y retrógrado.    

 

Rabino Baruj Plavnick

Este texto se podia en febrero del 2008 ver en el sitio de la sinagoga Pardes (es la que dirige el Rabino Plavnick):

http://www.pardes.org.ar/mmixtos-com.htm

y en

periódico judío LA VOZ

http://www.lavozylaopinion.com.ar/cgi-bin/medios/vernota.cgi?medio=lavoz&numero=Febrero-Marzo&nota=Febrero-Marzo-13

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XI- ¿La ideología de los que rechazan a los matrimonios mixtos lleva al suicidio de las comunidades judías?

 

 

Opiniones de dirigentes judíos. Datos estadísticos. El silencio o el debate.

 

Para leer este texto haga clic en la página INICIO, luego haga clic en el TEXTO ANEXO de NOTAS AMPLIATORIAS, y vea la Nota Nº 4.

  

En pocos minutos se puede tener una visión rápida del contenido de este texto, viendo una síntesis muy resumida de sus principales conceptos, haciendo clic en el Botón: MAPA – GUIA DE LOS CONCEPTOS QUE SE DESARROLLAN EN ESTE SITIO, vea los conceptos correspondientes a la Nota Nº 4.

 

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XII- A los docentes de temas sociales:

"Taller - Laboratorio Humano para el análisis de actos de discriminación".

 

Para los docentes de temas sociales, se incluye en este  Informe el diseño de este taller - laboratorio humano, para estudiar en el aula el caso de la donación rechazada.

 

Hacer esta experiencia facilita a los alumnos comprender mejor aspectos psicológicos y sociológicos comunes que tienen todos los grupos fundamentalistas religiosos, de todas las religiones. 

 

El modelo de este taller también es de utilidad para los docentes para estudiar cualquier tipo de acto de discriminación, sea o no de grupos religiosos fundamentalistas, no solo hacia los matrimonios mixtos, también hacia los que tienen otro color de piel, otra religión, otra cultura, otro país de origen, etc.  

 

(Docentes de todo el mundo pueden encontrar en  este taller una excelente oportunidad para aportar a un mundo mejor y a su personal desarrollo profesional, porque pueden ofrecer a instituciones educativas constituir y coordinar este taller, para esclarecer sobre las discriminaciones en general. El mismo taller podría repetirse cada semana, y brindar este aprendizaje a grupos de alumnos de muchas instituciones educativas de la misma ciudad).  

 

Como asesor en proyectos de las Naciones Unidas, de gobiernos, y de Universidades, en métodos pedagógicos para el desarrollo en los alumnos de su capacidad de pensar inteligente y creativamente, considero que a los docentes de temas sociales les es de gran utilidad el utilizar con fines pedagógicos este Informe Especial. Contiene un excelente material para ser analizado con los alumnos, sobre todo dentro del contexto del taller, ello les producirá un importante aprendizaje sobre las discriminaciones en general.

 

Los alumnos se sentirán, en forma natural, muy motivados a analizar el tema del rechazo de la donación, por constituir una historia real que tiene elementos que a los jóvenes les impacta muy especialmente:

1. Una pareja que teniendo cada uno orígenes religiosos diferentes por amor decide casarse (lo cual generalmente origina reflexiones en los novios y en los familiares que no ocurren cuando los novios son de la misma religión).

 

2. El novio es un famoso futbolista.

 

3. Un generoso, solidario, y frustrado intento de ayudar a niños carenciados por medio de una donación.

 

4. El rechazo imprevisto de una donación.

 

5. La indignación que manifiesta un padre.

 

6. Los niños desprotegidos en la sociedad que no son atendidos por el estado.

 

7. La tentación de ante las discriminaciones producir discriminaciones, culpando a todo un pueblo por la actitud de un grupo minoritario (en este caso se puede caer en el antisemitismo).

 

8. La actitud de los medios de difusión, etc. 

 

 

Para aprovechar mejor la alta motivación que a los alumnos les puede producir este tema, recomiendo a los docentes realizar un taller en base a ejercicios con técnicas del psicodrama pedagógico. 

 

 

Por ese motivo, diseñe este taller que les sugiero realizar a los docentes, paso a exponer su implementación. 

 

 

1. Días anteriores al taller se informa a los alumnos:

 

-  Se estudiara el tema de las discriminaciones.

 

-  Que para ello, cuando concurran al taller, tengan leído el Informe Especial.

 

- Que se utilizaran técnicas del psicodrama pedagógico, por ello se solicitara voluntarios para desempeñar roles, como en el teatro. Los que lo deseen podrán estar en la actitud de espectadores.

 

- Que piensen, los que desean actuar, que personaje quieren representar (al cual deberán defender, aunque personalmente no compartan su pensamiento).

 

- Cada voluntario seleccionará un rol entre los siguientes: la novia, el novio, el padre y la madre de la novia, el padre y la madre del novio, un hermano y un tío de la novia, un hermano y un tío del novio, 4 niños carenciados de la institución, 6 de los Rabinos que rechazaron la donación, 3 de los Rabinos que se les opusieron, firmando la declaración en la que repudian toda actitud que sea  discriminatoria, fundamentalista y/o racista, 2 en el rol de los medios de difusión que decidieron informar sobre el tema, 2 en el rol de los medios que por algún motivo decidieron no informar, uno en el rol del estado, el de personas que se enteraron por los medios de difusión, entre ellos: 4 judíos no religiosos, 4 integrantes de matrimonios mixtos interreligiosos (dos judíos y 2 no judíos), 2 hijos de matrimonios mixtos interreligiosos (con judíos), 2 antisemitas, 4 integrantes de otras religiones, (otros roles que el docente considere conveniente incluir). (Si no hay tantos alumnos como roles, se tratara de que por lo menos haya uno en cada rol mencionado).

 

 

- En este ejercicio, el concepto de rol puede aplicarse a los que tienen en la sociedad: personas, grupos, instituciones, y/o conceptos, como el de justicia, paz, amor, bondad, etc. (o sea que un alumno puede actuar un rol por ejemplo representando al grupo de los niños carenciados, al estado, al amor). 

 

 

- Los alumnos también pueden ofrecerse para desempeñarse como “yo auxiliares”.

 

- El docente designara 4 o 5 alumnos para que entren en escena en el rol de "yo auxiliares", de cualquiera de los personajes.

 

 

- Los "yo auxiliares" son ayudantes del docente.

 

 

- Cuando lo crea conveniente el docente les indicara la intervención que desea que tengan los “yo auxiliares”, dándoles las instrucciones en voz baja para que no escuchen los otros alumnos. 

 

 

- El "yo auxiliar" expresa un contenido que el docente considera importante, puede ser un pensamiento o sentimiento, que es parte de la psicología de uno de los personajes que no ha sido manifestado por el alumno que lo actúa (por ejemplo, un personaje puede estar haciendo una mala acción, y un “yo auxiliar” puede recibir del docente la indicación de representar la conciencia moral de esa persona, expresando que en realidad sabe que está haciendo algo indebido y debe pedir perdón, y le recrimina eso a otra parte de su psiquismo, que puede responder que actúa de esa forma para obtener x beneficio, el dialogo puede ser, preferentemente, entre un “yo auxiliar” con el alumno que actúa el personaje, o entre dos “yo auxiliares” si lo cree conveniente el docente para que surja el contenido que espera). 

 

 

- Los que hacen de "yo auxiliar", cada vez que hacen una intervención se ponen físicamente al lado del alumno que corresponde.  

 

 

- El "yo auxiliar" se callara o retirara a una señal del docente, previamente convenida.  

 

 

2. Al comenzar el taller, luego de asignarse los roles, el docente dará indicaciones que ayuden a relajarse a los alumnos que actuaran (cerrar los ojos, entrar dentro de si, es conveniente acompañar el momento con una música suave). En ese contexto les dirá que deben dejar de lado sus opiniones porque tienen que identificarse con el personaje que representara cada uno, deben encontrar que llevo a su personaje a tener la actitud que tuvo, que aspectos defendibles tiene). 

 

 

3. Desde la posición del rol de cada personaje los alumnos comienzan a interactuar, dialogan, se recriminan. 

 

 

- El resto de los alumnos observan en silencio, sin participar, mientras escriben las observaciones que se les ocurre. 

 

 

- El docente guía la acción de forma de que surjan los contenidos que más enriquecerán el aprendizaje. Si bien cada alumno expresa lo que desea y cuando lo considera adecuado, el docente puede indicar en un momento que el dialogo solo se dé entre determinados personajes, o  que intervenga determinado personaje, o que uno haga  una reflexión interna en voz alta, o exprese un sentimiento. 

 

 

- Luego de que de cada escenificación se extrajo el máximo contenido pedagógico posible, es conveniente que el docente rote los roles, al opuesto al que se tuvo (el que represento a un antisemita que pase a ser un judío no religioso que se siente injustamente atacado por el antisemita), (el que represento a uno de los Rabinos que rechazo la donación que pase a ser uno de los que firmo oponiendose a él), (el que representa a los medios que difundieron la noticia que pase a representar los intereses de los que por algún motivo no quisieron hacerlo), etc. Esto facilitara que surjan nuevos y enriquecedores contenidos, y que ningún alumno se quede intelectual ni afectivamente pegado a un determinado rol. 

 

 

- Cada vez que se cambien los roles debe volverse al espacio interno de relajarse, abandonar el anterior rol, e identificarse con el nuevo rol. 

 

 

En los roles de los novios y de sus familiares, es muy probable que surjan contenidos referidos a:

 

 

-         ¿Tenían una adecuada información sobre los rechazos que pueden tener en su vida, ellos y los hijos que tengan, por parte de grupos judíos y cristianos que con actitudes fundamentalistas se oponen a los matrimonios mixtos?.

 

 

-         Conflictos con algún familiar que aconsejaba no casarse con alguien de otra religión, dudas, ¿el tema de la elección de una pareja mixta fue o no adecuadamente elaborado?, (¿se informaron sobre los aspectos positivos que puede presentar una pareja mixta que no suele tener la no mixta? ¿y sobre sus problemas? ¿el amor y una actitud inteligente y no prejuiciosa  se impuso a los inconvenientes o los ignoraron?.

 

 

En los roles de los niños carenciados, es muy posible que surjan contenidos referidos a:

 

 

-         Sentir que la institución no pensó en ellos como prioridad.

 

 

-         Sentirse cohercionados a aceptar y apoyar la ideología de la institución.

 

 

En los roles de los Rabinos que rechazaron la donación, es muy probable que surjan contenidos referidos a:

 

 

-         El que sinceramente cree que rechazar a los matrimonios mixtos es cumplir con el deseo de Dios.

 

 

-         El que cree que se debe rechazar a los matrimonios mixtos para proteger una supuesta pureza del pueblo.

 

 

-         El  que rechaza a los matrimonios mixtos porque siente que incluir en el pueblo a personas que provienen de otro origen cultural, es competir con nuevos conceptos que pondrían en peligro su liderazgo.

 

 

-         El que piensa que mostrar públicamente una actitud fundamentalista, como estrategia de marketing  puede traerle al grupo beneficios económicos (puede aumentar  donaciones de personas que se sientan identificadas con esa actitud), beneficios políticos (al dar la imagen de que son los mejores defensores del pueblo al cual dicen representar), etc..

 

 

En los roles de los Rabinos que se opusieron a los Rabinos que rechazaron la donación, es muy posible que surjan contenidos referidos a:

 

 

-         Pensar que si guardaban silencio los ciudadanos lo interpretarían como que apoyan a los que rechazaron la donación.

 

 

-         Necesidad de dejar claro que tienen una ideología no fundamentalista, no racista, y democrática.

 

 

-         Debilitar el desarrollo del otro grupo.

 

 

En los roles de los medios de difusión, es muy posible que surjan contenidos referidos a:

 

 

-         Consideraciones sobre en qué medida puede perjudicar sus intereses como empresa el difundir el suceso, el profundizar en el o el presentarlo de una forma superficial, o no presentarlo de ninguna forma.

 

 

-         Consideraciones sobre el aporte que puede dar la difusión del suceso y las derivaciones que tuvo a una sociedad más solidaria, con menos discriminaciones.

 

 

En el rol del Estado, es muy posible que surjan contenidos referidos a:

 

 

-         Su responsabilidad con los niños carenciados, con el adecuado control de las instituciones privadas que asisten a estos niños, etc.

 

 

En los roles de las personas que se enteraron por los medios de difusión, es muy posible que surjan contenidos referidos a:

 

 

-         En los roles de los judíos no religiosos:

 

 

- Vergüenza de que existan estas ideologías fundamentalistas que comprometen y perjudican ante la sociedad en general la imagen del judaísmo, temor que estos grupos crezcan, deseos de hacer algo concreto para que eso no pase, preocupación de que sucesos de este tipo fomenten el antisemitismo.

 

 

-         En los roles de los integrantes de matrimonios mixtos interreligiosos y de sus hijos/as:

 

 

- Sentimiento de ser atacados personalmente, de identificación con la pareja de novios, incomodidad ante sus familiares, querer hacer algo para disminuir la discriminación hacia los matrimonios mixtos, etc.

 

 

-         En los roles de los antisemitas:

 

 

- Querer utilizar el suceso para fomentar el antisemitismo.

 

 

-         En los roles de los integrantes de otras religiones:

 

 

- Pensar que este suceso es un llamado de atención, que es importante no dejar que se desarrollen las ideologías y los  grupos fundamentalistas en sus religiones.    

 

- Agotado el ejercicio, se vuelve al espacio de relajación con indicaciones del docente que ayuden a dejar las emociones y los pensamientos que surgieron en los roles que experimentaron.  

 

 

4. Luego, cada alumno que actuó expresa, ante toda la clase, que sintió y pensó desde cada rol que tuvo. 

 

 

5. Posteriormente, los que actuaron y no actuaron forman grupos, cada uno con 5 o 6 alumnos (que no estén juntos los que actuaron) analizaran lo sucedido en la actuación y escribirán un informe en el cual se reflejen sus comentarios.

 

 

6. Luego, todos, con el docente coordinando, escuchan los informes y enriquecen el debate con la participación colectiva, mientras se escribe en la pizarra lo que se considera más significativo. 

 

 

- Es importante que cada alumno que exprese su opinión también identifique y manifieste el sentimiento que con más fuerza sintió: rabia, impotencia, tristeza, etc. Cuando en el acto educativo, se separan y niegan los contenidos afectivos que naturalmente surgen ante temas humanos, se cosifica al estudiante, lo cual perjudica su desarrollo espiritual y el de su capacidad creativa. 

 

 

-En la conclusión final no debe faltar el incluir: 

 

 

A. Que causas sociales e ideológicas originaron el ofrecimiento de la donación y su posterior rechazo. 

 

 

B.  Cuál sería la mejor forma en que podía haber respondido la sociedad en general y cada ciudadano en particular cuando se estaba denunciando públicamente el hecho.  

 

 

C. En base al tema tratado, que pueden hacer: los individuos, el estado, las organizaciones no gubernamentales, los medios de difusión masivos, etc., para mejorar la sociedad. 

 

 

D. En este caso, o en cualquier otro, en que se sientan discriminados individuos por su color de piel, religión, origen cultural, etc., ¿se puede culpar a todo un pueblo por la conducta discriminadora de un grupo de individuos?

 

 

7. El docente, en una dinámica de clase tradicional, hará sus comentarios sobre los ejercicios, relacionara contenidos de la experiencia con categorías científicas de análisis de la sociología y la psicología sobre la dinámica de las discriminaciones en general (1).     

 

 

8. Sentados en círculo, cada uno que lo desee expresara lo que quiera decir.    

 

 

DESPEDIDA   

 

 

9. Se pone una música de relajación, se indica que cada uno cierre los ojos, y busque en su interior cuales fueron las cosas más valiosas que le dejo este taller.      

 

 

10. Con una música que tenga una letra que motive a la solidaridad entre los seres humanos, todos caminan por la sala, se entrecruzan, se saludan despidiéndose, agradeciendo a cada uno el haber compartido esta experiencia de crecimiento humano, y deseándose un mundo mejor. 

  

 

- Los tiempos los regula el docente según la conveniencia y disponibilidad.

- Este ejercicio los docentes pueden adaptarlo a alumnos de todas las edades y niveles educativos.

 - Este modelo de ejercicio pedagógico, se puede utilizar para analizar en profundidad cualquier otro caso de discriminación a un matrimonio mixto interreligioso o intercultural, a personas por tener otro color de piel, otra religión, otro país de origen, etc. 

 

 

El vivir en este ejercicio de psicodrama pedagógico, la interacción que se da entre los distintos personajes, el ver emerger la manifestación de sus ideologías, prejuicios, valores e intereses, hace que el alumno, aprenda rápidamente aspectos importantes que se encuentran en todas las dinámicas discriminatorias, y se dé cuenta de la complejidad de los elementos implícitos en los conflictos sociales y humanos. Esto les facilitara comprender mejor las teorías científicas sobre los procesos sociales. 

 

 

Cuando se realiza adecuadamente este tipo de ejercicios pedagógicos, se produce una experiencia de vida que queda en el recuerdo, y un aprendizaje muy rico, porque en este taller participa el alumno en forma entusiasta, activa y comprometida, intelectual y afectivamente.

 

 

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1) Aspectos sociológicos y psicológicos de las discriminaciones el autor los desarrolla en el Texto IV “Elementos para una mejor comprensión de la dinámica de todas las discriminaciones y los racismos”. También en el Texto III, “Cuando judíos discriminan a judíos por constituir Matrimonios Mixtos”, en los capítulos X y XI  Son dos de los 30 Textos sobre matrimonios mixtos que se ofrecen en este Sitio, se pueden leer online sin hacer ningún pago previo (para ver sus índices de temas haga clic en el TEXTO PRINCIPAL).

 

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XIII- Referencias de algunos de los periódicos y medios de difusión que publicaron sobre el escandalo por la donación rechazada y el debate que origino sobre sus aspectos ideoologicos.

 

 

http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-97366-2008-01-12.html

 

 

http://www.perfil.com/contenidos/2008/01/05/noticia_0035.html

 

 

http://www.nuevasion.com.ar/

(enero 2008) (varios artículos sobre el tema).

 

 

http://www.lavozjoven.com.ar/

(varios artículos sobre el tema en la sección opinión).

 

 

http://www.itongadol.com/shop/detallenot.asp?notid=18638

(Texto de Naum Kliksberg sobre la conflictiva relación de los matrimonios mixtos con la AMIA, un importante antecedente del rechazo de la donación).

 

 

http://www.itongadol.com/shop/detallenot.asp?notid=19707 

(Texto de Naum Kliksberg)

 

 

http://www.clarin.com/diario/2008/01/23/opinion/o-02101.htm

(Excelente artículo sobre el rechazo de la donación publicado en el periódico Clarín el 23 de enero del 2008, escrito por Darío Sztajnszrajber, prestigioso filosofo, docente de: Flacso, UBA, Seminario Rabinico Llatinoamericano, Colegio Tarbut)

 

 

http://foros.argentina.co.il/viewtopic.php?f=58&t=1023&st=0&sk=t&sd=a&start=30

 

 

https://www.blogger.com/comment.g?blogID=9198543481676159014&postID=6905385350482844430   

 

 

http://www.arcamundo.com/spsports/s-283724-747165   

 

 

http://ar.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080120142916AAljSFN  

 

 

http://www.territoriodigital.com/nota.aspx?c=0148705609133701

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* ) Antecedentes profesionales del autor de este artículo Lic. Naum Kliksberg:

- Psicólogo y Sociólogo.

- Asesor de: las Naciones Unidas (ONU) la Organización Mundial de la Salud (OMS), la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación (OEI), y el Organismo Regional para el Asesoramiento de Diputados y Senadores del Parlamento Latinoamericano (CESAPAL). 

- Integró los equipos de Asesores de 15 (quince) Ministros de 6 (seis) gobiernos de varios países.

-  Fue nombrado Profesor de 8 (ocho) Universidades.

- Dio conferencias sobre temas científicos invitado por instituciones y Universidades de: Estados Unidos, Israel, Argentina, Venezuela y Colombia. Países en los cuales fue requerida su opinión sobre temas científicos en programas de televisión y radio, y en reportajes en periódicos y revistas.

- Naum Kliksberg coordina sitios en internet sobre: Salud, Educación, la Campaña Mundial por la Paz en el Mundo, y sobre las discriminaciones hacia los matrimonios mixtos. Todos esos Sitios tienen contenidos que constituyen un conjunto coherente en un objetivo común de aportar a la construcción de un mundo mejor.

- Para más información sobre los antecedentes profesionales del Lic. Naum Kliksberg, y leer algunos de los reportajes que le realizaron en periódicos y revistas, ver www.editorialinternacionaldigital.com

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