Me refiero a que Moisés constituyo un matrimonio mixto al casarse con Tzipora,  quien no solo no era judía, ¡ era hija de un sacerdote de otra religión !. Su suegro, persona muy inteligente,  fue uno de los principales, o el principal (era el más instruido y el más estratega político) asesor de Moisés en su gesta libertaria. Luego de la liberación Moisés le encomendó la delicada misión de constituir y dirigir todo el sistema de jueces del pueblo judío. 

En la actualidad, sobre el tema de los matrimonios mixtos hay mucha confusión entre los judíos, no saben que pensar y qué actitud deben adoptar ante el hecho de que cada año crece rápidamente la cantidad de matrimonios mixtos. El año pasado, de cada 100 judíos/as que se casaron en la diáspora 72 lo hicieron con no judíos/as. Por ese motivo, en todas las reuniones que hacen las familias judías en la festividad de Pesaj, para recordar los hechos históricos de la liberación de los judíos liderada por Moisés, no se debería ocultar el matrimonio mixto de Moisés, al contrario, es indispensable que sea tema de reflexión el importante significado del mensaje de tolerancia y apertura hacia los matrimonios mixtos que implica que Moisés, el máximo líder judío, no se caso con una judía como podía haberlo hecho, en lugar de esa conducta constituyó un matrimonio mixto, sin que conste en los libros religiosos que Dios haya realizado la más minima objeción. En ese matrimonio Moises encontró en su esposa y en su suegro comprensión y un importante apoyo en su objetivo de liberar al pueblo judío.

También encontramos el mismo mensaje en el caso de la reina Esther. Ya que salvo al pueblo judío de la muerte gracias a que ella, una judía, constituyo un matrimonio mixto con el rey persa Ajashverosh, el fue quien salvo a los judíos. Hecho histórico que todos los años los judíos festejamos en la fiesta de Purim.

También encontramos el mismo mensaje en la historia de Rut, una no judía que se caso con un judío, de su vientre de madre no judía, fueron sus descendientes: el Rey David (Rut fue su bisabuela), el Rey Salomón (famoso por su sabiduría, quien también constituyo matrimonio mixto), Jesús, y de la línea de descendientes de Rut está escrito en los textos religiosos de los judíos que vendrá el Mesías, lo cual es aceptado y difundido así incluso por los rabinos ortodoxos.  

Pese a las pruebas mencionadas, algunos cristianos y judíos dicen que Dios no quiere que se constituyan matrimonios mixtos porque los prohíbe en el texto 7:3 del Deuteronomio, el cual lo interpretan en forma errónea. Para comprenderlo correctamente veamos el contexto histórico en el cual se presenta:

DEUTERONOMIO

7:1 Cuando Jehová tu Dios te haya introducido en la tierra en la cual entrarás para tomarla, y haya echado de delante de ti a muchas naciones, al heteo, al gergeseo, al amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo, siete naciones mayores y más poderosas que tú.

7:2 y Jehová tu Dios las haya entregado delante de ti, y las hayas derrotado, las destruirás del todo; no harás con ellas alianza, ni tendrás de ellas misericordia.

7:3 Y no emparentarás con ellas; no darás tu hija a un hijo de ellos, ni una hija de ellos tomarás para tu hijo.

7:4 Porque desviará a tu hijo de en pos de mí, y servirán a dioses ajenos; y el furor de Jehová se encenderá sobre vosotros, y te destruirá pronto.

7:5 Mas así habéis de hacer con ellos: sus altares destruiréis, y quebraréis sus estatuas, y destruiréis sus imágenes de Asera, y quemaréis sus esculturas en el fuego.

Análisis:

Está claro que lo que se pretende es entrar en guerra y destruir a 7 pueblos que Vivian en la zona. Por lo tanto es lógico esperar de esos pueblos un gran odio hacia los judíos, motivo por el cual era conveniente, como medida política y militar, impedir el integrar en el pueblo judío a personas que serian sus encarnizados enemigos.

Entonces se entiende que en esas especiales circunstancias históricas se prohíba las relaciones de pareja con integrantes de esos siete pueblos enemigos que habitaban la misma zona geográfica.

Queda claro en ese texto que en ningún momento Dios dice que se prohíbe también la constitución de parejas con integrantes de otros pueblos que no sean estos siete con los cuales se estaba en guerra, tampoco dice Dios que la prohibición es para todos los tiempos. Está claro que la prohibición se refiere solo a esos siete pueblos, y solo con vigencia para esos años. 

Otro aspecto muy importante para tener en cuenta es… ¿a quién se le está hablando? en el Cap. 7, versículo 3, en el cual la Torá dice: “… no darás tu hija a un hijo de ellos ni una hija de ellos tomarás para tu hijo”.

¿A quién se le está dando esa indicación? ¿a los padres o a los hijos/as?

No cabe duda que es a los padres. Si fuese a los hijos/as la frase estaría dirigida directamente a ellos diciendo: “No te cases con una mujer u hombre no judíos”, o sea que no se les está prohibiendo nada a los hijos.

¿Por qué no se les prohíbe a los hijos/as el realizar matrimonios mixtos? Porque entonces la tora entraría en un choque frontal con el concepto del amor, y la libertad de amar, y eso crearía una crisis ética imposible de superar.

Este texto está diciendo que hasta en el estado extremo de guerra no prohíbe y respeta el derecho de un/a judío/a de enamorarse y hacer pareja con un/a no judío/a. Nada en su texto le impide hacerlo a quien quiera hacerlo.  El texto se limita a hablarle solo a los padres de quien puede hacer una pareja con un no judío/a, a quienes les dice que en esa situación de guerra no hagan (los padres) acciones que lleven a su hijo/a a constituir una pareja con un no judío/a que integre uno de los pueblos con los que los judíos estaban en ese momento en guerra.

Tampoco dice el texto que los padres deben rechazar a sus hijos/as que constituyan esas parejas mixtas, y a los hijos que ellos tengan,  no lo dice porque produciría dificultades antinaturales en las relaciones afectivas que deben tener los padres y hermanos con los integrantes de su familia que constituyan matrimonios mixtos. El valor del amor, del afecto en la familia, lo preserva este texto al no indicarle a los padres ninguna acción que pueda romper los lazos familiares, se limita en el texto 7:4 a amenazar con que Dios será el que castigará si quienes formen pareja con no judíos /as terminan adorando a otros dioses. O sea que Dios no castigaría a un judío por formar un matrimonio mixto, solo si se aleja de Dios. Si esta es la preocupación de Dios, entonces sería merecedor del mismo castigo el judío que se aleja de Dios, aunque no forme un matrimonio mixto. 

En las comunidades judías, quienes rechazan a los matrimonios mixtos y a sus hijos/as, por lo menos no deben seguir oponiéndose al debate democrático de las ideas sobre el tema de si es ético y conveniente continuar en la actualidad con ese rechazo, pese a que ello significa fortalecer el mayor peligro que amenaza la continuidad judía, ya que está llevando al alejamiento del judaísmo a la mayoría de los hijos de los matrimonios mixtos y a sus padres, y ello está generando la rápida extinción demográfica que están teniendo en estos momentos las comunidades judías en todos los países en el mundo en las que existen, lo cual tendrá consecuencias muy negativas para Israel.

Lic. Naum Kliksberg

Coordinador General

Centro Mundial de Matrimonios Mixtos

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